温宝裕补充：“有人认为，并且已经有少数的例子，证明做梦时所产生的影像，也就是梦境，可以是人前生的经历。”
白素对我们的回答，表示满意，然而她却又向大树指了一指：“他们现在在做梦吗？”
本来一个睡觉的人，是不是在做梦，很容易认出来。科学家为了研究梦，召集志愿者做实验，纪录他们整个睡眠过程，并且用各种仪器测试，发现在做梦的时候，脑部活动比只是睡觉的时候活跃许多倍。而且这种活跃的脑部活动，甚至于可以令身体的各部份有相应的活动，最严重的一种情形称为“梦游”。而普通的情形是手脚的移动和眼皮的跳动，和脸上的表情，以及发出声音，甚至于可以有完整的句子──说梦话。
根据这种研究结果来看，红绫的手舞足蹈、大声喊叫，固然是在做梦，而温伯如脸上微笑的表情，也表示他在做梦。
这情形显而易见，白素还要问，就肯定有弦外之意，所以我回答得很小心：“看起来，他们都像在做梦。”
白素道：“看起来是，实际上呢？”
我不禁张大了口，无法回答。
他们实际上是不是在做梦，旁人无法决定，只有他们自己才知道。
我呆了一呆之后，反问道：“你认为他们现在在作甚么？”
白素道：“我不知道他们现在的现象，应该如何用语言来表达才好。”
第九章 崭新活动
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她在这样说的时候，神情很犹豫。这是我经常说的话，我常说：事情如果牵涉到了地球以外的事情，人类的语言就会不够用。
白素现在这样说，又是甚么意思？
白素接下来所说的话立刻解答了我的疑问。
她道：“事情在超出人类现在知识范围之外的时候，人类现有的语言也就不够用。我不知道该用甚么专门名词，不过可以肯定他们现在的情形有异于做梦。”
温宝裕的脑筋居然动得比我更快，他发出了一下惊呼：“你是说，我爸真的将红绫带到那地方去了？”
或者温宝裕并不是脑筋动得比我快，我也立刻想到了这一点，可是我却想多了一层：他们人明明在这里，这种想法若要成立，首要肯定真的有“那地方”，其次要承认人可以除了身体之外，还有别的方式可以到另外一个地方去，这又牵涉到了灵魂和身体分离，进行“神游”的问题，非常复杂。
由于想到了这些复杂的问题，而温宝裕想到就说，所以先问了这个问题。
这时候我已经完全可以肯定，白素对这件事情早有她的设想，而且在她离开的那个下午，她可能还和有关人等去商量过，有了一定的假设。
既然如此，就听她如何说。
白素接下来，确然说了她所想到的一切，可是说话却并不流利，完全不是她原来的作风，这当然是由于要说的事情，超出人类知识范围之外，所以现有的人类语言不够使用，她要用新的、人类没有使用过的语言来表达之故。
在这种情形下，不但她说得有点吃力，我们听的人，同样也要很用心，不然就不会明白。
白素先点了点头，肯定了温宝裕这个问题，认为确然是温伯如将红绫带到他所说的那地方去了。
这实在很难以想像。
我在这时候所想到的是：温伯如对我们所说的有关那地方的事情，是他自己在睡眠状态之中脑部活动所产生的影像而形成的记忆。
（多么复杂的一句话！）
（能够用“梦境”这个词来代替么？）
（不能，因为那不是做梦，是和做梦相类似可是又有很大程度不同的另外一种脑部活动，从温伯如的例子来看，这种活动对他来说和真实无异。）
（所以只好用复杂的语句来表达──白素接着所说的话，有很多类似之处，因为人类现有语言没有一个名词是有关这种脑部活动现象的。）
在白素点头表示红绫真的被温伯如带到那地方之后，我心念电转，想到了许多，同时我却摇头：“这太不可思议了──就算他自己能到那地方去，他如何能带别人也去？”
白素深深吸了一口气：“这问题太深奥了，要放在后面才解决。先要弄明白的是：他自己是如何到那地方去的？”
我还是不断摇头──岂止是他带人到那地方去深奥，他自己是如何去的，也够深奥的了。
他人在睡觉，可是他人却又同时到了另一个地方。
人是一个人，一个人只有一个身体。所以到了另一个地方的必然是身体之外的东西，这东西甚么没有人知道，不过却很玄妙的有一个现成的名词：灵魂。
所以他是身体在睡觉，灵魂到那地方去的。
就是所谓“灵魂出窍”的形式。
我把我所想到的说了出来，白素并没有立刻肯定，想了一想，才道：“可以这样说──灵魂出窍这种情形虽然现代科学并没有证实，可是这种情形长久以来，存在于人类的想像之中，有语言可以说明，我们就用这种说法好了，虽然我认为情形应该有所不同，可是这不同却难以表达。”
我不禁苦笑──“灵魂出窍”已经够玄的了，而白素却说情形比它更甚，非但难以表达，我也无法想像。“
温宝裕很有同感，他道：“就当它是灵魂出窍好了，不然一开始就无法表达，怎么说下去。”
白素表示同意：“好，首先，他使自己进入睡眠状态，然后在睡眠状态之中，灵魂和身体分离… ”
白素在说到这里的时候，神情有些迟疑，又重复了一句：“进入睡眠状态… ”