87 大略:国风之好色也，传曰：“盈其欲而不愆其止。其诚可比于金石，其声可内于宗庙。”小雅不以于污上，自引而居下，疾今之政以思往者，其言有文焉，其声有哀焉。
88 大略:国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。
89 大略:古者匹夫五十而士。天子诸侯子十九而冠，冠而听治，其教至也。
90 大略:君子也者而好之，其人也；其人而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍盗粮，借贼兵也。
91 大略:不自嗛其行者，言滥过。古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则竖褐不完；然而非礼不进，非义不受，安取此？
92 大略:子夏家贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧其掌。”
93 大略:君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。友者、所以相有也。道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也，如此其著也，以友观人，焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。《诗》曰：“无将大车，维尘冥冥。”言无与小人处也。
94 大略:蓝苴路作，似知而非。懦弱易夺，似仁而非。悍戆好斗，似勇而非。
95 大略:仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。故大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。
96 大略:凡物有乘而来，乘其出者，是其反也。
97 大略:流言灭之，货色远之。祸之所由生也，生自纤纤也。是故君子蚤绝之。
98 大略:言之信者，在乎区盖之间。疑则不言，未问则不言。
99 大略:知者明于事，达于数，不可以不诚事也。故曰：“君子难说，说之不以道，不说也。”
100 大略:语曰：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。”此家言邪说之所以恶儒者也。是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。
101 大略:曾子食鱼，有馀，曰：“泔之。”门人曰：“泔之伤人，不若奥之。”曾子泣涕曰：“有异心乎哉！”伤其闻之晚也。
102 大略:无用吾之所短，遇人之所长。故塞而避所短，移而从所仕。疏知而不法，辨察而操僻，勇果而无礼，君子之所憎恶也。
103 大略:多言而类，圣人也；少言而法，君子也；多言无法，而流湎然，虽辩，小人也。
104 大略:国法禁拾遗，恶民之串以无分得也，有夫分义，则容天下而治；无分义，则一妻一妾而乱。
105 大略:天下之人，唯各特意哉，然而有所共予也。言味者予易牙，言音者予师旷，言治者予三王。三王既以定法度，制礼乐而传之，有不用而改自作，何以异于变易牙之和，更师旷之律？无三王之法，天下不待亡，国不待死。
106 大略:饮而不食者，蝉也；不饮不食者，浮蝣也。
107 大略:虞舜、孝己孝而亲不爱，比干、子胥忠而君不用，仲尼、颜渊知而穷于世。劫迫于暴国而无所辟之，则崇其善，扬其美，言其所长，而不称其所短也。
108 大略:惟惟而亡者，诽也；博而穷者，訾也；清之而俞浊者，口也。
109 大略:君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可用，不能使人必用己。
110 大略:诰誓不及五帝，盟诅不及三王，交质子不及五伯。