早年间，京剧《法门寺》火过一阵子。剧中一个小角色贾桂，人家让他坐，他说站惯了。片言成名，贾桂顿时成为标准的奴才标签。《法门寺》是一部难得的喜剧，对白妙趣横生，仿佛侯宝林的相声。贾桂固然是个小丑，论艺术形象上的趣味，倒是跟《西游記》里的猪八戒和《堂吉诃德》里的桑丘·潘沙有几分相似。然而这也罢了，我更感兴趣的是戏中主角——大太监刘瑾。
刘瑾陪太后去法门寺进香，遇到民女宋巧姣拦路告状，要诉说一桩冤案。刘瑾听见哭喊，有点不耐烦，问贾桂“外头什么事这么鸡猫子喊叫的”，贾桂回说一个民女喊冤，刘瑾随即吩咐把人杀了。太后听见，说佛门净地，哪能随便杀人，便亲自召见宋巧姣，听取申诉，进而指示刘瑾把案子弄明白。结果，在刘瑾的主持下，还真把冤案平反了。
刘瑾在明武宗时权倾一时，后来被凌迟处死。《法门寺》之所以好玩，在于那正义化身的官，原是历史上著名的权奸。因为是权奸，他办事不按常理出牌，常常不分青红皂白，一意孤行。反观清官，有道德规范和法律条文的限制，要处理好与皇亲国戚、亲朋好友的关系，还要处处避嫌，本来并不复杂的事，也因这种种牵制，变得困难重重。而刘瑾只是在与贾桂的插科打诨中，轻轻松松就把案子破了。凶手伏法，宋巧姣与心爱的男子终成眷属。观众一路看下来，觉得开心至极。
试想做了一辈子的大好人忽然做了一件坏事，而一个坏到头顶生疮、脚底流脓的恶棍忽然做了一回好人，这该多么令人愤怒或感动啊！耶稣曾说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那只失去的羊，直到找着呢？”“对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。”反常之事，等于奇迹。对于奇迹，我们用得着什么价值判断和伦理判断呢？只有欢喜。
历史上的奸臣，有些并不那么令人讨厌，在具体事情上，甚至还有可爱之处;而很多正人君子往往在利害关头，绝不缺少把坏事做到底的勇气。乌台诗案，想置东坡于死地的人中，就有当时的著名词人舒亶。因为懂诗，他的揭发特别狠毒。苏诗中有一句“此心惟有蛰龙知”，王珪对宋神宗讲：“陛下飞龙在天而不敬，反求蛰龙乎？”章惇赶紧站出来说：“自古言龙，非独人君之称，人臣亦有称龙者。”神宗也说：“然。如荀氏八龙，孔明卧龙是也。”退朝后，章惇质问王珪：“你想让人家灭族吗？”王珪说，是舒亶这么讲的。章惇气愤地说：“舒亶的唾沫你也跟着吃！”相比之下，这些奸臣不是比大知识分子舒亶正直善良得多吗？