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长亭外，古道边，芳草碧连天……
自从有了李叔同的这首《送别》，世间似乎就再没有第二首“送别”了。
世事难料，就是写这样一首字里行间浸润着人情世故的人，后来竟告别红尘，遁入佛门，成了华夏佛教史颇有名气的“弘一法师”。
他的学生、画家丰子恺曾用“三层楼”公式释解他的出家缘由：俗世红尘的风光均已见识，为第一层；艺术生活，为二层；当这一切，皆满足不了他对生命的好奇与希冀时，他便一身勇进，契入更高境界：去领略一方宗门的风光。他的结论是：弘一法师是一个活得十分像人的“人”！
此人之所以为后人推崇不忘，吾以为他活化在一个“情”字之中。大凡常人觉得出家人四大皆空，何言“情”字？其实这是误解。佛之本意，普度众生，为千万生灵祈福求安，何为“无情”！而李叔同原本是富家子弟，学贯东西，才高八斗，琴、棋、书、画，无所不通，曾在那时段的人间尽享人间烟火。但，与众不同的是，他有一颗孜孜求进的心气，想在有限的人生中，不断追求更高层面的精神生活。他虽然身入佛门，但“情缘”深种，不过，他不是凡夫尘子中那种生活方式和状态，而是以极其“简约”的物质供养，单衣芒鞋，去修炼升华人的“真性情”。他在1930年与老友夏丐尊、经亨颐相会于白马湖，他在《题经亨颐赠夏丐尊画记》写道：“酒既甜，为述昔年三人同居钱塘时，余乃潸然泪下……”。
1924年老友杨白民辞世，他在写给杨女回信中，毫不躲闪，有“绕屋长吁，悲痛不己”云云。
当年其弟子刘质平记述：在上虞法界寺，病未愈，被甬僧安心头陀跪请去西安宣扬佛法，无异绑架。师被迫允愿舍身前往，有遗嘱一纸付余。余其不胜跋涉，在甬轮上设法救回，自轮船三楼负师下，两人抱头大哭。世人看法师，总觉有不动如山的法相佛风，殊不知，出家人才真正是一心满蓄人情滋味，唯其如此，才有一心修佛的决绝精诚。修道之人，心中有佛，明知是假，亦不可道破。看至此处，我们往往忘却了的是，法师也是人，并且已是个老人。不同的是，这个老人比我们常人多了一颗慈悲的心。
“佛法在世间，不离世间觉。”对禅而言，它是一种思维方式，一种人生态度，一种世事心境。大度是禅，无伪是禅，乐观是禅，含蓄是禅，清淡是禅，信任是禅，适度是禅，和谐是禅。满目青山是禅，苍茫大地是禅，绵绵细雨是禅，潺潺流水是禅。行住坐卧，皆含禅意，时时处处，禅悟人生。要让心打开，复苏，需要一个希望；用希望点燃信心。修行能让我们凡夫俗子穿透生命的迷雾，去达到最圆满的光明。
数年中，我去过杭州、泉州等弘一法师出家修行之地。拜谒先灵，沾其佛气，屡有受益。1942年他在泉州不二祠温陵养老院“晚晴”室圆寂，据资料介绍，他出家24年间，有14年是在泉州度过的。
1929年经亨颐、夏丐尊、丰子恺等七人在浙江上虞白马湖畔，为法师修建一居所，题名：“晚晴山房”，泉州的“晚晴室”自然缘故于此。“晚晴”二字，取自晚唐诗人李商隐“天意怜幽草，人间重晚晴”。“幽草”者，喻自哀之避世，或身藏之不争。
观物思人，如今人间依旧，晚晴似火，只是当年的晚晴老人离尘仙逝，留下这依然在使用的“晚晴居室”，叙说着变幻无常的人间，深情如故的红尘晚晴。
如今，人去室空。倚栏遐思，似又听到了那首传世佳音：晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。问君此去几时还，来时莫徘徊……人生难得是欢聚，唯有离别多。
斯人已去，此情未了。
在泉州惠安净峰山的净峰寺，有当年弘一法师亲手种植的“菊园“尚在。在这里，他写下了据说是出家后唯一的诗句：我到为种植，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。
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