子墨子出曹公子而于宋。三年而反，睹子墨子曰：“始吾游于子之门，短 褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始 也。有家厚，谨祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子 之道之可用也。”子墨子曰：“不然。夫鬼神之所欲于人者多：欲人之处高爵 禄，则以让贤也；多财则以分贫也。夫鬼神，岂唯擢季钳肺之为欲哉？今子处 高爵禄而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也。今子事鬼神，唯 祭而已矣，而曰：‘病何自至哉’，是犹百门而闭一门焉，曰：‘盗何从入’。 若是而求福于有怪之鬼，岂可哉？”
鲁祝以一豚祭，而求百福于鬼神。子墨子闻之曰：“是不可。今施人薄而 望人厚，则人唯恐其有赐于己也。今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以牛 羊祀也。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，则其富不如其贫也。”
彭轻生子曰：“往者可知，来者不可知。”子墨子曰：“籍设而亲在百里 之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马于此，又 有奴马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？”对曰：“乘良马固车，可以速 至。”子墨子曰：“焉在矣来。”
孟山誉王子闾曰：“昔白公之祸，执王子闾，斧钺钩要，直兵当心，谓之 曰：‘为王则生，不为王则死！’王子闾曰：‘何其侮我也！杀我亲，而喜我 以楚国。我得天下而不义，不为也，又况于楚国乎？’遂而不为。王子闾岂不 仁哉？”子墨子曰：“难则难矣，然而未仁也。若以王为无道，则何故不受而 治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白公然而反王？故曰：难则难矣，然 而未仁也。”
子墨子使胜绰事项子牛。项子牛三侵鲁地，而胜绰三从。子墨子闻之，使 高孙子请而退之，曰：“我使绰也，将以济骄而正嬖也。今绰也禄厚而谲夫子， 夫子三侵鲁而绰三从，是鼓鞭于马靳也。翟闻之，言义而弗行，是犯明也。绰 非弗之知也，禄胜义也。”
昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利 则其退难。越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速。越人因此 若势，亟败楚人。公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者 钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人 因此若势，亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战钩强，不知子 之义亦有钩强乎？”子墨子曰：“我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强我， 钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。 故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子，子强而距人， 人亦强而距子，交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩 强。”
公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子 谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石 之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人，谓之拙。”
公输子谓子墨子曰：“吾未得见之时，我欲得宋。自我得见之后，予我宋 而不义，我不为。”子墨子曰：“翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子 之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将予子天下。”