毒咒将临(3)

    国字脸喇嘛贿赂似的朝梅萨笑了笑，又说：“有时候诚实就是佛法，就是力量，你们是懂佛法有力量的人。”

    梅萨对香波王子说：“伏藏只有证悟，没有秘密，如果他不是具缘之人，就是知道了‘授记指南’，‘七度母之门’也会离他越来越远。你就告诉他吧。”

    香波王子说：“事实上我们是在寻找措曼吉姆的踪迹，她是仓央嘉措的情人，曾经陪伴仓央嘉措度过了一段失踪的日子。他们最初藏匿在色拉寺，色拉寺火灾后，便来到拥有‘一百零八块阳光般锃亮的经石’的大昭寺。这是‘授记指南’告诉我们的，仓央嘉措的情人措曼吉姆在哪里，‘七度母之门’就应该在哪里。或者说，措曼吉姆就在大昭寺等着我们，如果你知道她在哪里，请你告诉我们。”

    国字脸喇嘛说：“啊，你是说她还活着？”

    香波王子说：“仓央嘉措的情人，总会以一种让我们意想不到的方式出现在我们面前。”

    “我相信会这样。”国字脸喇嘛说，“古老的大昭寺不拒绝了解它的历史的人，秋吉桑波大师也很想知道你们有没有资格进入大昭寺，所以我要和你们谈谈。如果你们能令人满意地回答我提出的五个问题中的三个，今天晚上，大昭寺对你们就是不设防的，你们想去哪里就去哪里。”

    香波王子说：“如果我们不能回答三个以上的问题呢？”

    国字脸喇嘛说：“那就不仅仅是掘藏的结束，也是生命的结束。别忘了，不能继续掘藏就意味着暴露了伏藏而又让它夭折在你们的无能之中，‘七度母之门’不会再有打开的可能了。这就等于你们毁灭了伏藏，刺穿了圣教的心脏，同时也刺穿了永生不死的仓央嘉措的心脏。你们将成为佛法的敌人、罪恶的叛誓者。而你们所在的这个地方，这个石板铺成的院子，一千多年以来，从来没有停止过惩罚教敌的行动。知道‘隐身人血咒殿堂’吧？”

    香波王子点点头。

    国字脸喇嘛说：“尽管在对待‘七度母之门’上我们属于赞美派，他们属于仇视派，立场截然相反，但我们最终还是会把你们交给他们，因为他们毕竟是教内的人。他们是怎么惩罚教敌的，恐怕你也知道。”

    香波王子一脸僵硬的胆怯：“钻剜经络穴位。”

    “不，还有比这更惨的。”国字脸喇嘛夸张地狰狞着。

    “更惨的？”梅萨不寒而栗。

    国字脸喇嘛瞪着香波王子：“如果你知道，就请你告诉她。”

    香波王子似乎已经看到那惨不忍睹的场面，闭上眼睛说：“毒药会进入教敌的身体，烂掉他的心，烧焦他的肺，撕裂他的肝，洞开他的肠子，把疼痛推向极端，让所有的神经发出地狱煎熬的锐叫。要命的是，你身上没有伤痕，谁也不知道你是怎么死的，也就谁也不会为你的死承担法律责任。”

    国字脸喇嘛纠正道：“进入体内的不是毒药，是毒咒。”

    香波王子问：“你们是不是把我们当成了新信仰联盟的人，当成了乌金喇嘛？”

    “不是我们，是‘隐身人血咒殿堂’把你们当成了乌金喇嘛。乌金喇嘛和‘隐身人血咒殿堂’都相信‘七度母之门’是仓央嘉措遗言，是摧毁圣教的定时炸弹，前者想发掘‘七度母之门’，后者想封藏或者毁灭‘七度母之门’。你们是夹在中间的。你们是不是乌金喇嘛，说了不算，要看行动，看你们能不能发掘出真正的仓央嘉措遗言，看仓央嘉措遗言到底是不是对圣教的爆炸性羞辱。”

    梅萨惊惧地望望天。黄昏了，阴影笼罩而来。大昭寺的森严壁垒从天而降，恐怖的鸟羽飞下云端，匍匐在大天井的上面。毒咒似乎已经出现，正变成一根根无形的针芒，嗖嗖嗖地随风游弋。恶辣辣的利剑已经悬在头顶，随时都会砍下来。

    3

    大昭寺门内的辩经大院里，国字脸喇嘛从袈裟袖筒里拿出一红一绿两种金刚怒目的贴牌，带他们来到了一左一右两根黑黝黝的带有羊图腾残痕的老柱子前。

    他面朝他们，站定了说：“现在提问开始，第一个问题是，谁修建了大昭寺？”

    香波王子生怕自己有误，拽了一把梅萨说：“我们两个都可以回答。”

    国字脸喇嘛说：“当然，她是你的法侣。”

    梅萨眉毛一抬，像是说：法侣？你任命的？

    香波王子说：“先是唐妃文成公主给藏王提议，在海底罗刹女的心脏卧塘湖上建立寺庙，保佑藏土平安。这个提议让尼妃墀尊公主激动，因为她从尼婆罗带来的释迦牟尼八岁等身像还没有地方安置。尼妃得到藏王同意，亲自监督填湖造庙，无奈那地方又是沙子又是水，地基不稳，筑墙不牢，每建必倒。尼妃求助于唐妃，唐妃实地勘察了一番，拿出阴阳卜算，确定了挖沙填泥的方案。卧塘湖是一座沼泽地干枯后遗留下来的堰塞湖，本身没有泉眼与河水注入，沙子一挖，水就流走了。然后在沙坑里填上从远处背来的粘土作为基址，再用石料和粘土砌墙。运走沙砾和背来土石是一项繁重的劳役，奴隶不够用，唐妃就使人从山神那里借来一群群山羊充当运输工具。于是效率大增，仅用了十二个月，有八座殿堂的寺庙就拔地而起。大昭寺最早的名字是‘惹萨垂朗祖拉康’，意思就是‘羊背土建造的神变佛堂’。后来蒙古人来到西藏，改称‘大昭’，大昭就是大庙。”

    国字脸喇嘛说：“你还是没说明白到底谁修建了大昭寺，是文成公主，还是墀尊公主？是藏王松赞干布，还是山神派来的山羊？你不能说大家合力而为，因为秋吉桑波大师的要求是，你必须推断出一千三百多年前建造大昭寺的工程中谁出力最多。”

    香波王子卖弄地说：“这得从小昭寺说起，文成公主远嫁吐蕃，最重要的嫁妆便是一尊释迦牟尼十二岁等身像。到了拉萨，一路都在行走的佛车突然陷进了泥沼淤沙里，怎么抬也抬不出来。公主说，罢了，就放在这个地方吧，反正藏地也没有安置佛的寺庙。于是便在佛像四周立起四根柱子，悬挂着白锦帐，为之供养。随后这个地方便建起了‘甲达惹木切拉康’，也就是后来的小昭寺。既然文成公主带来的释迦牟尼十二岁等身像已经有了安置，尼婆罗墀尊公主带来的释迦牟尼八岁等身像，就无可争议地安置在了‘惹萨垂朗祖拉康’，即后来的大昭寺。大昭寺是为安置作为公主嫁妆的释迦牟尼八岁等身像而建，嫁妆的主人尼婆罗的墀尊公主自然应该是大昭寺的修建者。重要的是，无论文成公主的‘甲达惹木切拉康’，还是墀尊公主的‘惹萨垂朗祖拉康’，在当时修建时并没有大小轻重之分。数百年以后，经元、明、清历次扩建，墀尊公主的‘惹萨垂朗祖拉康’规模越来越大，这才有了‘大昭’和‘小昭’即大庙和小庙的区别。”