一苇渡河(4)

    梅萨说：“但想象是无处不在的，离开了想象和虚构……”

    香波王子拍了一下身边的树说：“别唠叨了，我再次提醒你，我们面对的不是一件普通的文学作品，而是开启‘七度母之门’的钥匙，是发掘最后伏藏的前期伏藏。你靠那种想象啦虚构啦等等一般文学创作的规律，解释不通。”

    梅萨生气说：“是你在给我唠叨，我是出于礼貌回应你。”

    香波王子说：“我给你唠叨了吗？我是在给我自己说话，在给我的影子说话。”

    梅萨忍让地说：“我就是你的影子嘛。”

    香波王子说：“影子不会干扰我，影子总是悄悄的。”

    这一吵，亮了，香波王子拍了拍自己的脑袋，似乎更亮了：“对啊，悄悄的，他去了，作为一个密法修炼者，一个‘明空赤露’的拥有者，他为什么不可以用‘迁识夺舍秘法’，悄悄地让自己的灵识走向扎什伦布寺呢？对迁移的灵识来说，几十几百年的时间，几百几千公里的空间，就跟没有延伸和没有距离一样。现在的问题是，他为什么要把相会爱人的地方选择在日喀则的扎什伦布寺，拉萨的旷野里不行？冲赛康的店家里不行？热切期盼他的哲蚌寺和大昭寺不行？”

    “是啊，为什么？”

    “一种解释应该是仓央嘉措陷入了明妃之恋，他和‘爱人’的相会，实际上是密法修炼的一个程序。而宗喀巴的弟子、一世达赖喇嘛根敦珠巴修建的格鲁派六大寺院之一的扎什伦布寺，则是完成这个程序最殊胜、最有加持力的道场。另一种解释应该是‘七度母之门’的伏藏是仓央嘉措毕生修炼密法的成果。别人的修炼是掘藏，他的修炼是伏藏。既然是伏藏，而且一次比一次机密、一层比一层高远，就不能再是拉萨的哲蚌寺和大昭寺，更不能是拉萨市井的店家和旷野的树林了。当然我们也可以把两种解释合二为一，既是为了密法修炼，也是为了秘密伏藏，他的修炼是为了当下的伏藏，他的伏藏又是为了未来的修炼。这中间有两个重要环节，一个是仓央嘉措跟明妃的合作，一个是我和你的合作，都是阳体和阴体的会同，目的是为了平衡与和谐，而平衡与和谐是仓央嘉措乃至整个佛教唯一的追求。在佛教看来，极度的不平衡和不和谐是自然和人类所有灾难的根源。”

    香波王子盯着梅萨看她的反应。梅萨面无表情，一声不吭。

    香波王子问道：“你觉得我说的有没有道理？”

    梅萨没好气地说：“影子不会说话，影子总是悄悄的。”

    香波王子说：“现在是我让你说，你就必须说。”

    梅萨说：“好，我说，你有屁的道理。你说仓央嘉措用‘迁识夺舍秘法’去日喀则的扎什伦布寺，完成了密法修炼的程序，不可能的。就算仓央嘉措有这个能耐，可他的‘爱人’呢？就算他的‘爱人’是佛母降世，能够眨眼之间空行无阻，可他们的理由呢？光靠扎什伦布寺是宗喀巴的弟子、一世达赖喇嘛根敦珠巴修建和它是格鲁派六大寺院之一这两点，是没有说服力的。甘丹寺还是宗喀巴亲自兴建的呢，色拉寺还是朝廷钦命的‘大慈法王’释迦益西创建的呢。甘丹寺是格鲁派六大寺院的首寺，哲蚌寺排名第二，色拉寺排名第三，难道它们就不是完成密法修炼程序最殊胜、最有加持力的场所？”

    香波王子说：“反驳得好，但有一点你忘了，不管是密法修炼，还是秘密伏藏，首先要安静，其次要安全，这是最有说服力的理由。在拉萨，到处都是拉奘汗的蒙古骑兵，所有的大寺院都有蒙古骑兵把守，仓央嘉措又是被跟踪监视的，安静和安全根本谈不上。而在后藏日喀则，拉奘汗的权力还到不了那里，扎什伦布寺的住持五世班禅额尔德尼洛桑益喜虽然对仓央嘉措拒绝接受比丘戒耿耿于怀，但仍然对仓央嘉措的密法修为抱有同门师兄的欣赏。这一点，仓央嘉措是知道的，当灾难的命运让最后的修炼或者伏藏变得迫在眉睫时，他本能地意识到扎什伦布寺是唯一可取的殊胜之地。”

    梅萨无话了。

    香波王子拿着翻译过来的“光透文字”晃了晃说：“再看‘指南’。”

    为什么功高却无记载？为什么处处有的又处处没有？

    为什么三色天梯之上是无限虚空的繁衍？为什么远走的神

    王要在土、水、火、气的丛林里隐藏整个世界？为什么无

    量光佛的祈愿迄今没有看到神变？四上师的助力引导上升。

    三色宫寺、牧羊人的冬窝子，它是金色三宝之地。在雪域

    明灯之主圈起防雪栅栏之后，索朗班宗拜托了先佛之殿无

    隐之地上超荐的喇嘛。

    香波王子望着“指南”一句一句地领悟，极力想把它跟日喀则和扎什伦布寺联系起来。他说：“有些是不好解释的，好解释的是‘无量光佛的祈愿’一句，扎什伦布寺是班禅大师的驻锡地，班禅大师是无量光佛的转世，那儿有‘无量光佛的祈愿’是很自然的。还有‘牧羊人的冬窝子’一句，喇嘛们的习惯是夏天去村寨草原讲经作佛事，冬天待在寺院里，所有的寺院包括扎什伦布寺对喇嘛们来说都是冬窝子。至于‘牧羊人’嘛，扎什伦布寺是一世达赖喇嘛根敦珠巴主持修建，后来才成为班禅额尔德尼世系的驻锡寺，根敦珠巴出生于后藏霞堆牧场的一户牧民家中，从小帮着父母牧羊，直到十五岁才出家，所以自称是‘牧羊人’。再就是‘在雪域明灯之主圈起防雪栅栏之后’一句，‘防雪栅栏’在后藏比较常见，尤其是日喀则。最后一句是‘索朗班宗……’”他突然兴奋起来，“看啊，索朗班宗出现了。”

    梅萨问：“什么索朗班宗，很重要吗？”

    香波王子说：“又是一个仓央嘉措的情人，因为她小鸟依人，楚楚可怜，仓央嘉措在情歌里把她比作了画眉。”他唱起来：