曹志，字允恭，谯国谯人，魏陈思王植之孽子也。少好学，以才行称，夷简有 大度，兼善骑射。植曰：“此保家主也。”立以为嗣。后改封济北王。武帝为抚军 将军，迎陈留王于邺，志夜谒见，帝与语，自暮达旦，甚奇之。及帝受禅，降为鄄 城县公。诏曰：“昔在前世，虽历运迭兴，至于先代苗裔，传祚不替，或列籓九服， 式序王官。选众命贤，惟德是与，盖至公之道也。魏氏诸王公养德藏器，壅滞旷久， 前虽有诏，当须简授，而自顷众职少缺，未得式叙。前济北王曹志履德清纯，才高 行洁，好古博物，为魏宗英，朕甚嘉之。其以志为乐平太守。”志在郡上书，以为 宜尊儒重道，请为博士置吏卒。迁章武、赵郡太守。虽累郡职，不以政事为意，昼 则游猎，夜诵《诗》《书》，以声色自娱，当时见者未能审其量也。
咸宁初，诏曰：“鄄城公曹志，笃行履素，达学通识，宜在儒林，以弘胄子之 教。其以志为散骑常侍、国子博士。”帝尝阅《六代论》，问志曰：“是卿先王所 作邪？”志对曰：“先王有手所作目录，请归寻按。”还奏曰：“按录无此。”帝 曰：“谁作？”志曰：“以臣所闻，是臣族父冏所作。以先王文高名着，欲令书传 于后，是以假托。”帝曰：“古来亦多有是。”顾谓公卿曰：“父子证明，足以为 审。自今已后，可无复疑。”
后迁祭酒。齐王攸将之国，下太常议崇锡文物。时博士秦秀等以为齐王宜内匡 朝政，不可之籓。志又常恨其父不得志于魏，因怆然叹曰：“安有如此之才，如此 之亲，不得树本助化，而远出海隅？晋朝之隆，其殆乎哉！”乃奏议曰：“伏闻大 司马齐王当出籓东夏，备物尽礼，同之二伯。今陛下为圣君，稷、契为贤臣，内有 鲁、卫之亲，外有齐、晋之辅，坐而守安，此万世之基也。古之夹辅王室，同姓则 周公其人也，异姓则太公其人也，皆身在内，五世反葬。后虽有五霸代兴，桓、文 谲主，下有请隧之僭，上有九锡之礼，终于谲而不正，验于尾大不掉，岂与召公之 歌《棠棣》，周诗之咏《鸱鸮》同日论哉！今圣朝创业之始，始之不谅，后事难工。 干植不强，枝叶不茂；骨骾不存，皮肤不充。自羲皇以来，岂是一姓之独有！欲结 其心者，当有磐石之固。夫欲享万世之利者，当与天下议之。故天之聪明，自我人 之聪明。秦、魏欲独擅其威，而财得没其身；周、汉能分其利，而亲疏为之用。此 自圣主之深虑，日月之所照。事虽浅，当深谋之；言虽轻，当重思之。志备位儒官， 若言不及礼，是志寇窃。知忠不言，议所不敢。志以为当如博士等议。”议成当上， 见其从弟高邑公嘉。嘉曰：“兄议甚切，百年之后必书晋史，目下将见责邪。”帝 览议，大怒曰：“曹志尚不明吾心，况四海乎！”以议者不指答所问，横造异论， 策免太常郑默。于是有司奏收志等结罪，诏惟免志官，以公还第，其余皆付廷尉。
顷之，志复为散骑常侍。遭母忧，居丧过礼，因此笃病，喜怒失常。九年卒， 太常奏以恶谥。崔褒叹曰：“魏颗不从乱，以病为乱故也。今谥曹志而谥其病，岂 谓其病不为乱乎！”于是谥为定。
庾峻，字山甫，颍川鄢陵人也。祖乘，才学洽闻，汉司徒辟，有道征，皆不就。 伯父嶷，中正简素，仕魏为太仆。父道，廉退贞固，养志不仕。牛马有踶啮者，恐 伤人，不货于市。及诸子贵，赐拜太中大夫。峻少好学，有才思。尝游京师，闻魏 散骑常侍苏林老疾在家，往候之。林尝就乘学，见峻流涕，良久曰：“尊祖高才而 性退让，慈和泛爱，清静寡欲，不营当世，惟修德行而已。鄢陵旧五六万户，闻今 裁有数百。君二父孩抱经乱，独至今日，尊伯为当世令器，君兄弟复俊茂，此尊祖 积德之所由也。”
历郡功曹，举计掾，州辟从事。太常郑袤见峻，大奇之，举为博士。时重《庄》 《老》而轻经史，骏惧雅道陵迟，乃潜心儒典。属高贵乡公幸太学，问《尚书》义 于峻，峻援引师说，发明经旨，申畅疑滞，对答详悉。迁秘书丞。长安有大狱，久 不决，拜峻侍御史，往断之，朝野称允。武帝践阼，赐爵关中侯，迁司空长史，转 秘书监、御史中丞，拜侍中，加谏议大夫。常侍帝讲《诗》，中庶子何劭论《风》 《雅》正变之义，峻起难往反，四坐莫能屈之。
是时风俗趣竞，礼让陵迟。峻上疏曰：
臣闻黎庶之性，人众而贤寡；设官分职，则官寡而贤众。为贤众而多官，则妨 化；以无官而弃贤，则废道。是故圣王之御世也，因人之性，或出或处，故有朝廷 之士，又有山林之士。朝廷之士，佐主成化，犹人之有股肱心膂，共为一体也。山 林之士，被褐怀玉，太上栖于丘园，高节出于众庶。其次轻爵服，远耻辱以全志。 最下就列位，惟无功而能知止。彼其清劭足以抑贪污，退让足以息鄙事。故在朝之 士闻其风而悦之，将受爵者皆耻躬之不逮。斯山林之士、避宠之臣所以为美也，先 王嘉之。节虽离世，而德合于主；行虽诡朝，而功同于政。故大者有玉帛之命，其 次有几杖之礼，以厚德载物，出处有地。既廊庙多贤才，而野人亦不失为君子，此 先王之弘也。
秦塞斯路，利出一官。虽有处士之名，而无爵列于朝者，商君谓之六蝎，韩非 谓之五蠹。时不知德，惟爵是闻。故闾阎以公乘侮其乡人，郎中以上爵傲其父兄。 汉祖反之，大畅斯否。任萧、曹以天下，重四皓于南山。以张良之勋，而班在叔孙 之后；盖公之贱，而曹相谘之以政。帝王贵德于上，俗亦反本于下。故田叔等十人， 汉廷臣无能出其右者，而未尝干禄于时。以释之之贵，结王生之袜于朝，而其名愈 重。自非主臣尚德兼爱，孰能通天下之志，如此其大者乎！
夫不革百王之弊，徒务救世之政，文士竞智而务入，武夫恃力而争先。官高矣， 而意未满；功报矣，其求不已。又国无随才任官之制，俗无难进易退之耻。位一高， 虽无功而不见下，已负败而后见用。故因前而升，则处士之路塞矣。又仕者黜陟无 章，是以普天之下，先竞而后让，举世之士，有进而无退。大人溺于动俗，执政挠 于群言，衡石为之失平，清浊安可复分？昔者先王患向之所以取天下者，今之为弊， 是故功成必改其物，业定必易其教。虽以爵禄使下，臣无贪陵之行；虽以甲兵定功， 主无穷武之悔也。
臣愚以为古者大夫七十悬车，今自非元功国老，三司上才，可听七十致仕，则 士无怀禄之嫌矣。其父母八十，可听终养，则孝莫大于事亲矣。吏历试无绩，依古 终身不仕，则官无秕政矣。能小而不能大，可降还涖小，则使人以器矣。人主进人 以礼，退人以礼，人臣亦量能受爵矣。其有孝如王阳，临九折而去官，洁如贡禹， 冠一免而不着，及知止如王孙，知足如疏广，虽去列位而居东野，与人父言，依于 慈，与人子言，依于孝。此其出言合于国检，危行彰于本朝。去势如脱屣，路人为 之陨涕；辞宠如金石，庸夫为之兴行。是故先王许之，而圣人贵之。