你的生命需要被点亮(4)

    智者看完了这些文字，激动地说：“只有上帝，才能……”抬头一看，上帝已经走得没影没踪了，只是周围还飘着一句话：“对每个生命来说，最最重要的便是：只有自己才是自己的上帝。”

    庄子告诉人们“世路难行”并非让人一味“知其不可而为之”、虽千万人吾往矣，而是告诫人们要在艰难的世途中经营好自己的人生。

    从小事中磨炼，扫地亦是修行的方式

    佛经中记载了这样一个故事：

    释迦牟尼在一个叫逝多林的地方，看牟见地上不是很干净，于是立即自己拿起扫帚，准备清扫。这时，佛祖的弟子舍利子大目犍和大迦叶阿难陀等都闻讯赶了过来，看到佛祖亲自扫地，于是大家都纷纷效仿佛祖，一起扫地。扫完后，佛祖和众弟子便一起来到了食堂，坐了下来。这时，佛祖说道：其实，扫地有至少五种好处，一是可以让自己的心更加清净、二是可以让他人的心更加清净、三是可以方便大家、四是可以让劳动成为一种习惯、五则热爱劳动是一种良好的品德。

    将扫地当作一种修行，把扫地和修行完全结合起来的方式，是效仿释迦牟尼佛的行为。

    释迦牟尼身为太子时即聪慧过人，孔武有力，并完成了语言、文学、哲学、数学、天文、技艺、军事等学科的学习，成绩优异。以后为了追求人生真理与生死解脱，毅然舍弃王位的尊荣，冲出五欲享乐的牢笼，出家参学，甚而赴雪山历经六年苦行。

    当发现印度盛行的苦行并非解脱之道时，遂下山于菩提树下立下誓愿：若不悟道不起于座。七日后终于悟道成佛。成佛后他不是自图清宁，而是悲悯沉溺于生老病死苦海和贪、嗔、痴三毒炽盛、陷于邪知邪见迷雾之中的芸芸众生。他不辞艰辛游化五印，广泛接触、化导社会各阶层人士。其弟子不仅有王公、大臣、后妃，也有屠户、妓女、土匪与奴隶；不仅有博学之士，也有数月学不会一偈的文盲；不仅有德高望重的老人，也有顽皮的童子。他组建起一千多人的庞大僧团，虽深受弟子们的推尊敬礼，却从不以统摄者自居，说“我亦在僧数”、“我不摄受众”。他不仅给弟子们以言教，还予以身教。如服侍病比丘洗涤；给盲比丘穿针；为弟子裁衣；向小比丘忏摩(意思是说请你容恕我)；或扫地或汲水或修房，完全将修行与人间生活有机地结合起来。这才有佛教的大行于天下的前因后果。

    所谓佛法，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明灯，更是救世的良方。修佛不必非要到深山老林，只要你有心，随时随地就可以。

    不要看不起眼前不起眼的小事，只要你有心，在小事中磨炼自己，照样可以修成佛法。扫地亦是修行，这是每一个修佛者必须谨记在心的真理。

    重生乐生，不被痛苦击倒

    生死是人最根本的大问题，是人一生中要遭遇的最大挫折，哲学家常常会思索死亡的问题。所谓“千古艰难唯一死”，如果这一点能够看透的话，人生还会有什么困难呢？老子也曾说过：“民不畏死，奈何以死惧之？”如果老百姓不怕死亡，那么你就算用死亡来吓唬他也没有用。

    生与死是人生旅途中的一个大转折，有看透生死的勇气，就等于把人生中的生死问题彻底解决了。

    上帝给了我们了不起的生命，就是让我们学会面对生命中的一切，包括生与死的重大问题。如果不给我们生命，连死的机会都没有，现在总算给我们一个死的机会，多可贵呀！这就是看透生死的勇气。

    人来到世上是偶然的，走向死亡却是必然的。人生除了生与死能引起几声欢呼、几阵哭泣外，健康活在世上的人很少会想到死亡。因而生活中常可见到一些人，成则轻狂骄妄、得意忘形，败则一蹶不振、沮丧绝望，对得失锱铢必较，对成败患得患失，对诱惑欲壑难填。无论大事小事，整天烦恼、忧愁、痛苦、懊丧，甚至去猜忌、争斗、相互陷害。不识人生之轻重、不辨生命之真谛，真可谓一叶障目，不识泰山！

    感慨生命的短暂，不是学曹孟德“譬如朝露，去日苦多”的叹息，也不是拾苏东坡“人生如梦”的无奈，更不是看破红尘的消极颓唐。而是想，人生苦短，生命易逝，今天能健康、自在、安乐地活着，我们就没有什么理由不去珍重生命、热爱生活、好好活着，过好生命中的每一天。