松风亭下荆棘里，两株玉蕊明朝暾。
海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门。
苏轼诗“月下缟衣来扣门”中的“缟衣”，显然无法用《诗经》中的典故来解释，所以后人一直不明其用意，乃至后来编纂《四库全书》时，还有人说此诗费解。《四库全书总目》引用朱熹的话来评价《龙城录》一书时说，这部书里所记载的事，似乎能为古人诗文中一些不可理解的地方做出解释：“赵师雄罗浮梦事，似为苏轼梅花诗‘月下缟衣来扣门’作解。”
显然，所谓“赵师雄罗浮梦事”，是苏轼诗中“缟衣”典故的出处。
《能改斋漫录》转载过赵师雄的故事：隋开皇中，在一个天色迷朦、寒气四溢的傍晚，赵师雄在罗浮山（在广东增城）的一处松林边漫步，他正准备到附近的一个小小的酒肆里闲坐。正在此时，他忽然看见一位缟衣淡妆的美丽姑娘，于是与她攀谈，只觉姑娘语言清丽、芳香袭人，于是赵师雄便约她至酒馆共饮，此时天已黯淡，残雪未消，更有月色微明。后来又有一緑衣童子来到他们跟前，歌舞欢笑。不久，赵师雄在沉醉中睡去，及至醒来，却发现东方巳白，自己竟卧在一株大梅花树下，树上有只翠绿的小鸟凋啾不停。
看来，赵师雄只不过是在大梅花树下做了个美丽的梦而已。他梦中的姑娘，乃是大梅树的化身——传说中的梅花仙子，也就是花神。
看了这个在梅花树下梦见仙女的故事，我们对苏轼诗中的“月下缟衣来扣门”就有了清晰的认识。苏轼正是用赵师雄梦见梅花仙人的典故，在诗中希望也能有一位美丽的花神，前来扣响自己的门扉——当时他正住在两株梅树的旁边，他有理由这样想。
在苏轼的诗中，不止一处写到花神。在熙宁五年（公元1072年）的冬至日，37岁的苏轼独自游玩吉祥寺，该寺以牡丹花著名，但苏轼显然去得不是时候，他题诗道：“何人更似苏夫子，不是花时肯独来。”（《冬至日独游吉祥寺》）。什么也没看到的苏轼并不甘心，十天后，他再度前往，这次他开始冀望花神：“安得道人殷七七，不论时节遣花开。”（《后十余日复至》）
此处苏轼用了殷七七的典故。这个典故和我们所要探讨的龚自珍的丁香花，也有密切关系。
《渔隐从话》里说，鹤林寺里有一种杜鹃花，相传是一个番僧以药养其根，千里迢迢移植过来的。其时道人殷七七有法术，能不分时令让花盛开，于是有人跟七七说：你能让杜鹃花在重阳节那天开放吗？于是殷七七便提早二日往鹤林寺，半夜时，有个女子过来对七七说：此花本非人间所有，不久就要回到阆苑，如今暂且为你开放一次吧！第二天，人们就发现花骨朵有绽开迹象，再过一日，到了重阳，杜鹃花烂漫怒放。后不久，此花毁于兵火。
苏轼有感于此故事，写有《菩提寺南漪堂杜鹃花》：
南漪杜鹃天下无，披香殿上红氍毹。
鹤林兵火真一梦，不归阆苑归西湖。
我们可以发现，在苏轼一系列的诗中，既有梅花和杜鹃花的花神故事，也有阆苑的传说。这些充满美好愿望和浪漫气息的典故，丰富了中国诗歌的意想和内涵，也为后世的诗人很好地继承下来。
明代成化间文人罗论有一首《题梅》，写得极其空明传神：
南枝漏泄东君信，点破江南一片春。
鐡笛一声山月冷，半空飞下缟衣人。
明末清初的诗坛巨匠钱谦益，也有一首咏梅诗述及缟衣仙子事：
江村老屋月如银，绕涧寒梅绽早春。
梦断罗浮听剥啄，扣门须拉缟衣人。
——《霞老累夕置酒彩生先别口占十绝句记事兼订西山看梅之约》
此外，钱谦益另有《蜡梅二首》，直接化用“缟衣人”典故：
罗浮曾见梦中身，髣髴新妆改曲尘。
雀啅乍惊三月露，蜂归暗簇十分春。
染成宫様宜金屋，剪出花房恼玉眞。
寂寂铜甁愁对汝，扣门还忆缟衣人。
在这些诗里，所谓“缟衣人”，无一例外地都是指花神——梅花仙子。因为“缟衣人”这个典故，自唐代赵师雄梦断罗浮的故事出现后，已经有了专门的意义——梅花仙子，它和以前《诗经》中的“缟衣”形象截然不同。
至此，龚自珍诗中“临风递于缟衣人”的所指，总算真相大白。
四、缟衣人就是顾太清
原来，所谓“忆宣武门内太平湖丁香花”，只不过是一种虚指，龚自珍的这首诗，其实是一首咏梅诗——它的母本，其实就是苏轼那一系列咏梅及花神的诗，苏轼诗中出现的“阆苑”、“缟衣人”，都为龚自珍全盘接收下来。所不同的是，龚自珍表达得更加含蓄。
破译了“缟衣人”这个典故，我们就可以进一步了解诗中其它的秘密。
我们已经知道，“缟衣人”指的是梅花仙子，那么，这梅花仙子和顾太清有什么关系吗？
当然有。顾太清就是龚自珍眼中的梅花仙子。
让我们来看看顾太清的本来面貌吧。她是满人，姓西林觉罗氏，为名臣鄂尔泰的侄子、甘肃巡抚鄂昌的孙女，后鄂昌因胡中藻诗钞案被赐死，所以顾太清在当时可算是罪人之裔。当她被奕绘纳为侧室时，因要将名号报宗人府，所以假托为贝勒府护卫顾某之女，以后便一直以顾太清的名号为世人所知。她的本名叫“春”，字“梅仙”，又字“子春”，号“太清”。①
现在清楚了吧——顾太清的字就是“梅仙”。这梅仙，不就是龚自珍笔下的“缟衣人”吗？我们再回过头去看看龚自珍的“丁香花诗”，里面还提到“阆苑春”，一个“春”字，也是把顾太清的名字给指出来了。
春和梅本就不分。梅花自古有报春之意，梁简文帝《梅花赋》里就说：“梅花特早，偏能识春。”梅能识春，自然，代表梅花的“缟衣人”也就暗示着“春”。同时，“缟衣人”又是梅仙；而所谓“阆苑春”，既有花神，又有春——这些错综复杂的互指互代关系，在诗中体现得淋漓尽致。为了更清楚地看明白这些，下面我们来罗列一下“丁香花诗”中的复杂暗示关系：
阆苑春——花神，顾春
一骑——红尘——妃子（杨贵妃）——贝勒侧室
朱邸——王府——贝勒府
缟衣人——梅花仙子——梅仙，顾太清
也许人们会有疑问：既然是咏梅——写的是顾太清，那为什么要冠以“忆城西太平湖丁香花”的名目呢？
关于这个问题我们不好大胆揣度，只能小心翼翼地来找个理由。我们知道，在写作这首“丁香花诗”的同时，龚自珍还写有其它六首回忆旧时花宠的诗，即《己亥杂诗》中的204首到第210首，分别是忆栾枝花（第204首）、忆芍药（第205首）、忆海棠（第206首）、忆丁香（第207首）、忆丰宜门外花之寺董文恭公手植之海棠（第208首）、忆宣武门内太平湖之丁香花（第209首）、忆北方狮子猫（第210首）。其中，回忆海棠花和丁香花的，分别各有两首。
有意思的是，上述分别回忆咏海棠花和丁香花的两首诗，都是一首泛指、一首特指。如回忆海棠的诗，第二首（第208首）即为特指董文恭公（董浩）所手植的那株。那么，“忆宣武门内太平湖之丁香花“（第209首），按理也当是有所特指。这是谁的丁香花呢？显然是顾太清的。
也就是说，龚自珍是借咏梅来回忆自己朝思暮想的丁香花。用修辞的手法说，丁香花是“起兴“，梅花仙子才是真正的寄托所在。
通过对龚自珍“丁香花诗”全面深入的解读和分析，这首诗开始由晦涩渐渐变得明朗起来，我们可以得出一个结论：龚自珍在兹念兹的，就是顾太清。但是，他不好直接说出顾太清的名字，于是便隐晦地把咏梅诗的典故搬过来，写了一首名为忆丁香实为咏梅的诗，来曲折地暗示出自己所挂念的对象。诗中的“一骑传笺”，也就是李义山所说的“青鸟殷勤为探看”。信使会把什么带到遥远的太平湖畔呢？其实，飘零在南方的龚自珍一无所有，也只能是“江南无所有，聊赠一枝梅”罢了。
至于龚自珍和顾太清是早已心心相印，还是龚自珍在顾太清并不知情的情况下，自己暗恋单相思，那就兹事体大，本文在此暂不做探讨。