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又有人在动脑筋了。
台北县政府预备花五亿零五百二十万元的经费在观音山、淡水河口建一个公园，
一个石雕公园。
建公园总是好客吧？现代人的生活那么紧张，活动的空间那么局促，一个公园，
就像是读一个冗长得上气不接下气的句子好不容易盼到的逗点。
不过，台北县政府对这个计划中的公园期待很高，它必须“糅合传统艺术与现
代风貌，又兼具文化、教育、休闲、娱乐的功能。”除此之外，它还要以“现代社
会进步情况和优良传统伦理道德为题材，表现传统的石雕艺术，发挥美学教育的功
能。”（四月十四日《中国时报·地方版》）
这座公园真是任重道远。里头的石雕不只要表现传统手艺；还得宣扬现代台湾
社会进步情况。对谁宣扬呢？当然大多是台北县民，为什么要宣扬呢？显然是让民
众了解“政府为你做了什么”。如何宣扬呢？所谓社会进步情况，在台湾，那大致
是指很硬、很大、水泥做的东西了：高速公路啦，飞机场啦，水坝啦，哦，别忘了
核电厂，都是我们最骄傲的成就。八里乡、五股乡，大概没见过世面的草地郎特别
多，没见过什么高速公路与核电厂，不知道我们社会的进步情况，所以台北县政府
认为这个石雕公园可以担负宣导的任务。拿块大石头，用人工一刀一刀刻出一个核
电厂的模型来，就可以充分地“糅合传统艺术与现代风貌”了。
可是且慢，这个公园还得发扬“优良传统伦理道德”，我们的“优良传统伦理
道德”，积五千年之久，实在太多了，最重要的，或许是忠孝仁爱信义和平吧？这
么抽象的思想如何表达呢？缺乏艺术修养的我只能想出两种方式；一是模拟，譬如
说， 将石头刻出一个军人敬礼的姿态， 代表“忠”；刻两个石头一立一跪，代表
“孝”等等。另一个方式比较简单，干脆把八个石块刻出“忠孝仁爱信义和平”八
字，一列排开，让所有进出公园的人一抬眼就看见。这样直接的教化对五股乡的草
地郎比较有效，但是有一个缺点，去游访的台北市民会以为这些石块刻着路名。
又是现代社会进步情况，又是优良传统伦理道德，这样双管齐下（“双管齐下”
的意思就是，两根管子中部装满了思想的饲料，往一个喉咙同时灌下），观音山下
这个公园才可能达到计划中的文化、教育、休闲、娱乐、美学等等多重功能，这些
功能翻译出来，就是国民小学墙上到处都写着的“德智体群育乐”的标语。台北县
政府真正是面面俱到，一个公园同时也是教室、美术馆、游乐场、博物院，等着教
化每一个踱入公园的人。
这种公园真令人不寒而栗。看看我们公园外的世界：道路，是让人走的，可是
有人觉得路也要发挥宣导教化的功能。于是我们走路时，眼睛还得忙碌地吸收知识；
直的标语、横的口号，像鞭子一样抽打在眼睛上：尊师重道、消除脏乱、两个孩子
恰恰好……火车，是让人乘坐从甲地到乙地的，可是一坐下来，眼睛才闭上，耳朵
就开始受训：我们要团结合作、自立自强、努力奋斗、自新向上，我们要……信封，
是用来装信邮寄的，一翻过来，跳入眼里就是“保我民族文化，还我民族自由”。
餐厅，是让人享受食物的地方，可是一面喝汤，一面就躲不过红柱上的贴条：“注
重食品安全，讲究卫生习惯”，“大声喧哗，扰人安宁”。
或者，到淡水看看古迹吧！进入台湾一级古迹的红毛城，放眼看去，到处都是
写了字的牌子，不是介绍古迹的解说，而是“禁止在此小便”！禁止在此小便？在
红毛城？这牌子或许是立给狗看的，但人的眼睛却不得不看，而且看了之后很难忘
记。
好，那么到青翠的郊外走走吧！郊外没有“写”的污染。看看远山，啊，远山
上赫然有几个巨大的字，由草木剪排而成，不是学校名称就是伟人的名字。看山不
是山，看水不是水。那么看看近树吧！近树，被剪成鱼，剪成鸟、兔、乌龟，反正
就不是树。那么走到岩边远眺吧！岩边有个水泥作的凉亭，鲜红的亭柱上，有字：
万恶淫为首，百善孝为先。到空旷的海边去吧，海边应该只有水天无际。不，海边
有个花枝招展的小庙，庙柱上的文字要人及早觉醒，回头是岸。
字字字字字字字，为什么没有人抗议字的污染，山不是山，水不是水，树不是
树。山、水、树，对于某些人，似乎都只是宣传道德思想的工具。我们“教化”的
过程开始得很早。上了幼稚园，要跟老师唱“哥哥爸爸真伟大……当兵笑哈哈”，
当了小学生，庆祝儿童节的意思就是站在苦热的太阳底下听校长演讲“如何孝顺父
母”；中学以后，要诵读青年守则十二条，大学里，作文题目永远是“为学与做人”
等。离开学校，以为饱受“教化”的头脑可以休息一下了，没想到，走路、坐火车、
买信封、进餐厅，无处不是教条，无处不是字，霸道地将意义刺进疲倦的眼里，种
在已经没有一寸空地的脑里。连本来只有宇宙意义的山林草木都被刻意组排，加上
人为的意识，作为宣传的道具。
不留任何一点舒适的空间，充满教条的生活环境像一张漫天漫地的巨网，劈头
罩下来，无处可躲。
于是又多了一个石雕公园。这一排石头提醒你忠孝仁爱信义和平。上前拐个弯，
一个大石碑刻满了字，告诉你，你刚刚经过的那一排石头解释现代社会进步情况，