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孔子集语·卷五(5)

时间:2022-12-06来源:网友提供 作者:孙星衍 点击:

  《公羊》哀十四年疏引《揆命篇》孔子年七十岁知图书,作《春秋》。

  《御览》十六引《洪范五行传》孔子作《春秋》,正春,正秋,所以重历也。

  《御览》九百二十三引《礼稽命征》孔子谓子夏曰:"鸲鹆至,非中国之禽也。"

  《文选》答宾戏注引《春秋元命包》孔子曰:"丘作《春秋》,始于元,终于麟,王道成也。"

  《仪礼·士冠礼》疏引《春秋演孔图》孔子修《春秋》,九月而成。卜之,得阳豫之卦。

  《公羊》哀十四年疏引《演孔图》获麟而作《春秋》,九月书成。

  《初学记》二十一引《春秋握诚图》孔子作《春秋》,陈天人之际,记异考符。

  《古微书》引《春秋说题辞》孔子言曰:"五变入臼,米出甲,谓硙之为粝米也,舂之则稗米也,皞之则凿米也,臿之则毁米也,又鳷择之,〈白易〉〈白差〉之,则为晶米。"

  引《春秋命历序》孔子始《春秋》,退修殷之故历,使其数可传于后,《春秋》宜以殷历正之。

  《公羊》僖四年解诂孔子曰:"书之重,辞之复。呜呼!不可不察,其中必有美者焉。"

  《公羊》成八年解诂孔子曰:"皇象元,逍遥术,无文字,德明谥。"

  《公羊》昭十二年疏引《春秋说》孔子作《春秋》,一万八千字,九月而书成。以授游夏之徒,游夏之徒不能改一字。

  《史记·太史公自序》子曰:"我欲载之空言,不如见之行事之深切著明也。"

  《公羊》隐公第一疏引《闵因叙》昔孔子受端门之命,制春秋之义,使子夏等十四人求周史记,得百二十国宝书,九月经立。

  《春秋繁露·俞予》仲尼之作春秋也,上探正天,端王公之位,万物民之所欲,下明得失,起贤才以待后圣。故引史记,理往事,正是非也。王公史记十二公之间,皆衰世之事,故门人惑。孔子曰:"吾因其行事而加乎王心焉。"以为见之空言,不如行事博深切。故子贡、闵子、公肩子,言其切而为国家贤也。其为切而至于杀君亡国,奔走不得保社稷,其所以然,是皆不明于道,不览于《春秋》也。故卫子夏言:有国家者不可不学《春秋》,不学《春秋》,则无以见前后旁侧之危,则不知国之大柄、君子重任也。故或胁穷失国,扌拿杀于位,一朝至尔。苟能述《春秋》之法,致行其道,岂徒除祸哉!乃尧舜之德也。故《世子》曰:"功及子孙,光辉百世,圣王之德,莫美于世。"故予先言《春秋》详己而略人,因其国而容天下。《春秋》之道,大得之则以王,小得之则以霸。故曾子、子石盛美齐侯安诸侯,尊天子。霸王之道,皆本于仁。仁,天心,故次以天心。爱人之大者,莫大于思患而豫防之,故蔡得意于吴,鲁得意于齐,而《春秋》皆不告,故次以言怨人不可通,敌国不可狎,扰窃之国不可使久亲,皆防患为民除患之意也。不爱民之渐乃至于死亡,故言楚灵王、晋厉公生弑于位,不仁之所致也。故善宋襄公不厄人,不由其道而胜,不如由其道而败,《春秋》贵之,将以变习俗而成王化也。故夏言春秋重人,诸讥皆本此。或奢侈使人愤怨,或暴虐贼害人,终皆祸及身。故子池言鲁庄筑台,丹楹刻桷,晋厉之刑刻意者,皆不得以寿终。上奢侈,刑又急,皆不内恕,求备于人,故次以《春秋》缘人情,赦小过,而《传》明之曰:"君子辞也。"孔子明得失,见成败,疾时世之不仁失王。孔子曰:"吾因行事",赦小过。《传》又明之曰:"君子辞也。"孔子曰:"吾因行事,加吾王心焉。"假其位号以正人伦,因其成败以明顺逆,故其所善,则桓文行之而遂,其所恶,则乱国行之终以败。故始言大恶杀君亡国,终言赦小国,是以始于粗粝,终于精微,教化流行,德泽大洽,天下之人,人有士君子之行而少过矣,亦讥二名之意也。

  《穀梁》桓二年传孔子曰:"名从主人,物从中国。"

  《穀梁》桓十四年传孔子曰:"听远音者,闻其疾而不闻其舒;望远者,察其貌而不察其形。立乎定哀,以指隐桓,隐桓之日远矣。"

  《穀梁》僖十六年传子曰:"石,无知之物;鶃,微有知之物。石无知,故日之;鶃,微有知之物,故月之。君子之于物,无所苟而已。"

  《穀梁》哀十三年传吴王夫差曰:"好冠,来。"孔子曰:"大矣哉!夫差未能言冠而欲冠也。"

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