王朝至于商郊牧野，乃誓。……王曰：‘古人有言，“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”
今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父母弟不用。’”按小
说中所说的《太誓》，应为《牧誓》；《尚书·牧誓》作：“昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王
父母弟不迪。”
〔１５〕 关于牧野大战的情况，《尚书·武成》中有如下的记载：
“甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流
漂杵。”
〔１６〕 关于纣兵倒戈的事，《史记·周本纪》中有如下的记载：
“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师
。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。”
〔１７〕 鹿台和巨（钜）桥，都是商纣的仓库。前者贮藏珠玉钱帛，故址在今河南汤
阴朝歌镇南；后者贮藏米谷，故址在今河北曲周东北古衡章水东岸。《史记·殷本纪》：“
帝纣……厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。”
〔１８〕 关于纣王自焚和武王入商等情形，《史记·周本纪》中有如下的记载：“纣
走反入，登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。
武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从；武王至商国，商国
百姓咸待于郊，于是武王使群臣告语商百姓曰：‘上天降休！’商人皆再拜稽首，武王亦答
拜。遂入，至纣死所，武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之
旗；已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白
之旗。”
〔１９〕 妃己 商纣的妃子。《史记·殷本纪》：“帝纣……好酒淫乐，嬖于妇人，
爱妲己，妲己之言是从。”武王克商，“杀妲己。”又明代王三聘《古今事物考》卷六：“
商妲己，狐精也，亦曰雉精，犹未变足，以帛裹之。”在长篇小说《封神演义》中也有类似
的传说。
〔２０〕 “天道无亲，常与善人”语见《老子》七十九章。又《史记·伯夷列传》说
：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁藉行如此而饿
死！……
天之报施善人，其何如哉？”
〔２１〕 “归马于华山之阳”二语，见《尚书·武成》：武王克商后，“乃偃武修文
，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
〔２２〕 小穷奇 穷奇，我国古代所谓“四凶”（浑沌、穷奇、莾杌、饕餮）之一。
《左传》文公十八年：“少暗氏有不才子……天下之民谓之穷奇。”小穷奇，当是作者由此
虚拟的人名。
〔２３〕 “天下之大老也”原是孟轲称赞伯夷和姜尚的话，见《孟子·离娄》：“二
老者，天下之大老也。”
〔２４〕 “剥猪猡” 旧时上海盗匪抢劫行人，剥夺衣服，称为“剥猪猡”。猪猡，
江浙一带方言，即猪。
〔２５〕 首阳山 据《史记·伯夷列传》裴笥《集解》引后汉马融说：“首阳山在河
（黄河）东蒲坂，华山之北，河曲之中。”蒲坂故城在今山西永济县境。
〔２６〕 捞儿 也作落儿。北方方言，意为物质收益。这里指可吃的东西。
〔２７〕 小丙君 作者虚拟的人名。
〔２８〕 祭酒 古代?宴时，先由一个年长的人以酒沃地祭神，故尊称年高有德者为
祭酒。汉魏以后，用为官名，如博士祭酒、国子祭酒等。
〔２９〕 “敦厚”“氯帷薄∮锍觥独窦恰ぞ?狻罚骸翱鬃釉唬何氯岫睾瘢??桃病?”据孔颖达疏说，所谓“温柔敦厚”就是“依违讽谏，不指切事情”的意思；这一直成为我
国封建时代文学创作和批评的一种准则。
〔３０〕 “普天之下，莫非王土” 语见《诗经·小雅·北山》，“普”原作“溥”。
〔３１〕 关于伯夷、叔齐由于一个女人的话而最后饿死的事，蜀汉谯周《古史考》中
记有如下的传说：“伯夷、叔齐者，殷之末世，孤竹君之二子也。隐于首阳山，采薇而食之
。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”（按《古史考》今
不传，这里是根据清代章宗源辑本，在清代孙星衍所编《平津馆丛书》中。）
〔３２〕 阿金姐 作者虚拟的人名。
〔３３〕 关于鹿奶的传说，汉代刘向《列士传》中有如下的记载：
“伯夷，殷时辽东孤竹君之子也，与弟叔齐俱让其位而归于国。见武王伐纣，以为不义
，遂隐于首阳之山，不食周粟，以微（薇）菜为粮。时有王糜子往难之曰：‘虽不食我周粟
，而食我周木，何也？’伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。迳由数日，叔齐腹中私曰
：‘得此鹿完*n之，岂不快哉！’于是鹿知其心，不复来下。伯夷兄弟，俱饿死也。”
（按《列士传》今不传，这是从《?玉集》卷十二所引转录。《?玉集》，辑者不详。
宋代郑樵《通志·艺文略》著录二十卷，现存残本二卷，在清代黎庶昌所编《古逸丛书》中
。）