第九章　“转换”的一对儿分析将来(2)

　　兄弟残杀和反革命流氓歼灭战有何不同？你们说兄弟残杀和杀敌不同？怎么不同？森所说的不是党派内部的审查啦、私刑啦、官僚主义的小里小气的暴行和杀人，而是以宇宙的观点透视人类生存方式的概括性的、典型性的分析。因为卓越的兄弟比任何人都卓越，所以，面向人类的未来差不多会执行相同的路线。但是，那兄弟既然是不同的两个人，生存在完全相同的路线之下又有何意义？为了改进典型，如果两者能够统一，那就只有将其肉体和精神各切一半，然后将各自的一半粘在一起。当克服了医学和生物学上的拒绝反应而手术成功时，“兄＋弟”和“弟＋兄”就各自成活。然而，假使他们真的要重新生活时，那就是新组成的兄弟残杀的继续了。这不是莫奈何么？如果他们是以人类终极的革命为目标的、能够经受刚才所说的手术的、真正被精选出来的兄弟的话。像那重新发生的兄弟残杀那样明确地表达了人类未来的象征行为，以宇宙的观点来看也不多见啊。而且，它既然是象征行为，那么，在古代也有同样的典型啊。各位，请你们想起出生在大火燃烧的产房里的兄弟①吧。然后，再请你们想起来火照命、火须照命和火远理命，他们兄弟当中真正革命的两个作为海佐知昆古和山佐知昆古而斗争的故事吧。他俩为什么互换了命运，是因为反对调和主义么？为什么弟弟必须丢失借来的鱼钩而迷失在海神的宫殿里大为兴叹？为什么海神赋予这位弟弟宇宙范围的力量啊？他的哥哥因为弟弟的强大而困于窘境，虽然心怀叵测进行了袭击，但是为什么又必须惨遭灭顶之灾呢？而其兄的子孙，也就是那些被称为隼人的人们，为什么又要永无休止地沿袭同样被溺的故事作为从古至今以至将来的象征行为呢！——

　　①日本传说中的天神琼琼杵尊有妻名木花之开耶姬，临产时故火照亮产房，生出三个皇子、即火照命、火须照命、火远理命。海佐知昆古俗称海幸彦、山佐知昆古俗称山幸彦，弟弟山幸彦探海得宝、降服其兄。

　　要使本来是兄弟残杀，而名正言顺了的革命成为人类的最终的革命，也就是杀了亲兄弟又杀了父亲的革命家要想不沦为天下一个被杀的父亲，现在不得不对整个宇宙来一次现况分析了。对于我们地球人来说，没有永远运动的革命时间了，也就是没有永远了！就连新斯大林主义和超越它的更新的革命，也没有时间了！曾经有过为了迎接革命的新阶段而等待斯大林之死的漫长的岁月啊！但是，各位在那场革命之后，就连文化大革命的时间也没有了。为了在短时间内，达到最终的革命，你们必须从地球范围的革命观中解放出来了。你们必须着眼宇宙范围的革命观了！因为我们是根据宇宙的精神“转换”了的人，我有义务宣传宇宙的革命观啊！

　　假如各位再仔细想想，难道没接收过来自宇宙的震撼人心的启示么？譬如美国人乘登月火箭在月球上降落的时候？当卑鄙而又滑稽的离开总统席位的尼克松暝想世界和平与安宁、顺口说出这是开天辟地以来世界史上最伟大的一周时，你没感受到一种疯狂么？如果登上月球的人们在月球表面上搭起圆形塑料帐篷，用氧气瓶中的氧气点燃篝火……，当篝火燃起时，到处的陨石坑没有点燃小小的火焰么？像病菌那样微小的月球生物似的火焰，作为他们向月球投掷了全部技术的答谢？趁着那大大小小的篝火交欢时，人类没有开始彻悟宇宙的一切么？地球人不是为了寻找到达宇宙范围的秩序的终极革命的机会而发射登月卫星的么？当卫星终于徒劳地降落在月球上那天，你们各位不曾有过这种预感么？因为你们是对真正的革命最敏感的人呀！关于月球……

　　不要再讲月球的故事了？诸位那种震撼大地的胡闹和赞成的喊叫，虽能相互助威，却对我不能传达任何信息。不过，在诸位之中确有一个人，他的尖声尖气的喊叫是我开始演讲以来最重要的反应呢。不要再讲月球的故事了！这句话确实表达了发出这一言论的人的内心！森难道不是为了唤起诸位的这般叫喊才讲述月球的故事么？因为诸位的肉体和精神如果永远停滞在胡闹、赞成的吼叫上，让那喊声震撼大地，森说的话就永远也不能渗进诸位的内心啊！然而，只要诸位的肉体和精神能以微小的不安朝着宇宙上的东西打开，就会像从地面上凝冻出霜柱似地使蕴含在宇宙生物之中的诸位的内心的宇宙性的东西表露出来。所以，诸位没有忘记么？地球这颗行星也是宇宙的一部分啊。仰起头来！眼望中天！那不是局促不安的、想要抬眼仰望的人的不要再讲月球的故事了！叫喊么？我希望最少也要有一两个人再喊一遍，不要再讲月球的故事了！如果那里没有宇宙性的交感现象，也就架不起来传达森的语言的含义的桥梁。不论和作为调解人如何奋斗，也不起作用。不要再讲月球的故事了！虽然这次你一边笑一边喊出来了，但是，你自己没看见你羞涩的笑容里带着对来自宇宙的事物的忧虑么？