愁容童子（第03章 通往梦境之路）(5)

　　我曾说过和做过的一切/如今年老体衰之际/却完全转为我的疑问/一夜又一夜，我难以入眠静卧沉思/却无法觅得像样的答案。

　　原外交官伫立在这里朗诵被自己如此翻译的这首译诗的原诗时的身影，浮现在了古义人的眼前。不知什么缘故，就在此时，古义人——他甚至感受到了这么做的奇妙之处——面向发出某种微弱光亮的洞穴，上半身向前弯曲，大声喊叫起来：

　　“妈妈！较之于刚刚出生之时，我们已然变为恶棍，’就要骤然倒地死去！‘”

　　古义人大声叫喊着，同时格外提高声调反复吟咏着那段诗句，激越、嘶哑和高昂的喊叫声随即原样化为回音返射回来，因而觉得耳朵仿佛被狠揍了一般。即便古义人尽力向前探出头去大声喊叫，其后却好像比实际年龄苍老许多似的干咳起来。这时，似乎有些强加于人，又似乎显出踌躇的样子，一只手掌搭放在了古义人的肩头。

　　“古义伯父，这里危险……回到阿亮等我们的地方去吧。”

　　回头一看，只见阿动就在背后紧挨着自己的地方站立着。这还是第一次临近打量他的面庞，虽说面部生机勃勃，却是与兵卫伯父相像，的确是一副显现出“山寺”的长江家那种沉稳且魁伟的相貌。

　　古义人与阿动下山来到阿亮和罗兹正靠在巨大的枞树树干上收听FM广播的处所。阿亮之所以把耳机分给罗兹一只——倒像是将两个大致相同高度的脑袋强行摁到一起——是因为在用单频道收听的缘故。自从在十铺席的新居定居下来后，阿亮就注意到，由于电波的原因，一收听立体声广播便时有杂音混入其中。

　　然后，阿亮继续收听他的FM广播，古义人和罗兹则围绕着“埋葬着祖母和母亲的墓地比’长江家累代之墓‘更相似于山寺的墓地，也就是’童子‘们的墓地”这一话题，再次听阿动向他们讲述。同时，罗兹还想向阿动了解一下，对于“动童子”与强盗龟之间的关系，他又是怎么看的。

　　“自己的确是山寺的后人，也一直在用自己的方式对’童子‘之事进行调查……不过，却并不是研究古义人文学的人所感兴趣的方向……”

　　阿动说完后便闭口不语，因此，已经与他加深交往的罗兹随即像亲人一般，却也像强加于人一般鼓励他继续说下去：

　　“动君的调查已经清楚地表明，’动童子‘并非自始至终地协助强盗龟进行犯罪活动，只是在最后那一年半的时间里在一起而已。”

　　“是这样的，我认为这一点非常重要。’动童子‘第一次邂逅强盗龟，好像是在道后温泉公园。当时，由于对日俄战争的媾和条件不满，五千多民众在那里举行了集会。这两人的会面，与社会的剧烈动荡应该有内在联系。

　　“据说，就在那天夜里，在天亮以前，’动童子‘拉着强盗龟的手跑回到了这一带。对于在那个集会上进行侦察的警官而言，长期追捕的对象强盗龟似乎差一点儿就成了他们的囊中之物。以此为契机，’动童子‘注意上了强盗龟的才能，而强盗龟则遇上了可以引导自己在漆黑的深山里转移的教练。强盗龟可以横向跳跃十间……所谓间是长度单位，一间约合1～5米半，所以，这种说法有些夸张……总之，可以跳跃得很远。我在想，’动童子‘所感兴趣的，就是这种动物性的能力以及能量吧。

　　“在住友矿山的争议之中，数百名之多的矿工用炸药将自己武装了起来。即便在道后公园举行的集会，也显然具有将大多数人集合起来的能量。’动童子‘该不是想要把集团的能量与强盗龟那种非凡的个人能量融合到一起吧……这是我请三岛神社的神官讲给我听的……

　　“强盗龟并没有出现在劳资谈判的现场。不过，好像直至最后一刻，’动童子‘都在试图说服他跟随自己前往。将这种场面放在歌谣中吟唱的，有盂兰盆节舞蹈中的’击节说唱‘①。’动童子‘原本并不打算结束罢工，他想把那些生来就具有反抗精神以及富有与警察周旋的经验的人，介绍给拥有与军队相抗衡的实力的铜山工人们，打算以此挑起暴动。但是，强盗龟当时并没有赶到谈判现场。

　　①击节说唱，日本民间由长篇叙事演变而来的一种说唱——译注。”结果，矿工方面向资方表示了妥协。因为，那是因日俄战争而精疲力尽的军队与用炸药武装起来的几百名矿工之间的冲突，谁也无法预测最后结果会对哪一方有利……我认为，’动童子‘也考虑到了这种因素……“