智慧15诚于中，信于外(3)

    可见，人们在与他人交往共事的时候，首先要有耿直诚实的本性，之后言行才能与自己的本性相吻合，才不会反复无常、欺骗狡诈。只有这样，才能更好地维持社会的秩序，建立更好的人际关系，也才能保证世界和人类自身的和谐。

    做人做事都必须把握一定的分寸，哪些事是自己可以做到的，哪些事自己很难做到，必须心中有数。否则，轻易就对人许愿，困难一来就只能干瞪眼，就会失信于人。一旦失信于人，留下“不守信用”的坏印象，就会给自己的前程埋下隐患。

    “君子一言，驷马难追”，这是从正面鼓励人们要遵守信义，不能违背诺言。你不违诺就是一个君子，就能受到人们的敬重，就会从中受益。

    “人而无信，不知其可”，这是从反面警告人们不能不讲信义，不能违背诺言，如果你出尔反尔，就会遭到人们的鄙夷，会被排斥到主流社会之外。

    孔子说：“言必信，行必果。”在他看来，诚实待人，不说假话，不骗人，是做人的基本准则。

    孔子把“仁”作为最高的品德，“人者，仁也”，仁是区分人与动物的根本标准。而“信”则是“仁”的主要内容之一。孔子告诉人们，做人要“主忠信”，要把“忠”和“信”作为品德的基础。他还说：“信则人任焉。”你讲究信义，就能得到他人的信任，才能被别人任用。

    墨家的开山鼻祖墨翟也说：“言而不信者，行不果。”如果你说话不诚实，不讲信用，那你就休想得到别人的信任和帮助，也就办不成事了。

    主张“法、术、势”的法家代表韩非子也主张“信”。他认为一个英明的君主，应当注意取信于民。同时，他认为讲信用这种优良品德需要一个逐渐积累的过程。韩非子认为领导人应当“积信”，只有从每一件小事上做起，遇到大事才能讲信用，即所谓“小信成则大信立”，君子的权威来源于时时处处注重信义。

    《中庸》上说：“唯天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

    “诚”是中庸德性观的轴心，它是联结天人、使之合一的规范，是人的道德思想与行为规范的凭借，人无条件地依此规范而行；“诚”是贯通天地人的普适规范，能够将三者有效连接，从而使人处在一种相互和谐的格局之中；“诚”充满了在具体的、不完满的伦理实践中，达到全体的、完满的道德理想的可能性，从而开启了中庸作为实践伦理的大门。

    诚信可表现天地之真，充实天地之美，完成天地之善。有了诚信，才见天地之所以为天地，神明之所以为神明。有了诚信，才见人之所以为人，英雄豪杰之所以为英雄豪杰。诚信为人性中第一美德，为英雄豪杰、伟大人物立德立言的第一要素。

    “人无信不立”，答应了别人什么事情，对方自然会指望着你。一旦别人发现你开的是“空头支票”，说话不算数，就会产生强烈的反感。“空头支票”不仅增添他人的无谓麻烦，而且也损害了自己的名誉。对别人委托的事情既要尽心尽力地去做，又不要应承自己根本力所不及的事情。

    诚信做人，不失信于人是一条不可儿戏的原则。华盛顿曾说过：“一定要信守诺言，不要去做力所不及的事情。”这位先贤告诫他人，因承担一些力所不及的工作或为哗众取宠而轻诺别人，结果却不能如约履行，是很容易失去他人信任的。

    诺言是必须信守的，不管在何种情况下许下的诺言都一定要信守。即使是在迫不得已的情况下许下的诺言，也不能当作权宜之计，因为他人只看重是否履行诺言这个原则。不重视、不遵循这一原则，不仅是做事会失败，做人也不会获得真正的成功。