《易经》64个人生智慧（全文在线阅读） > 智慧18蛊卦：惩前毖后，有错必纠
【原文】
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
【解析】
蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。
《象辞》说：上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而拯救万民，施行德教。
蛊卦象征拯弊治乱。大为亨通，有利于涉越大川巨流。经过七日的观察思考，就会知道应该怎么去做。初六匡正父辈的过失；有了这样的儿子，父辈则可避免灾祸，即使有些危险，最终也能获得吉样。九二匡正母辈的过失，但不可干涉母亲的闺房之事。九三匡正父辈的过失，虽然会遭到小的困厄，但是没有巨大灾祸。六四姑息父辈的过失，有所举动必然遭遇艰难。六五匡正父辈的过失，会受到称誉。上九不为王侯效命，专心治家，并以此为高尚之事。
惩前毖后
蛊卦象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，就有利于度过后面的艰难困苦。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。
惩前毖后，治病救人，是处理错误的法宝。
1942年的延安整风运动，毛泽东提出了正确地进行整风所采取的一项重要政策：惩前毖后，治病救人。毛泽东在解释这个方针时指出：“对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是‘惩前毖后’的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。”
《诗经·周颂·闵予小子之什·小毖》中写道：“予其惩，而毖后患。”《清史稿·卷一三一·兵志二》中说：“同治中兴以后，疆臣列帅，‘惩前毖后’，渐改练勇巡防之制。”
周朝武王死后，其子成王继位。成王年岁尚幼，凡事皆由叔父周公代理。成王之其他叔父，管叔与蔡叔，深嫉周公独揽大权，遂散布流言，使离间计，言周公欲弑成王，谋夺王位，令成王生疑。周公为避嫌疑，便离京外居。管蔡二人见计得逞，时机成熟，遂合商纣之子武庚，起兵反叛。成王洞悉其奸后，因召周公领兵戡乱，管叔被杀，蔡叔被逐。事后，成王有感而发曰：“予其惩而毖后患。”
“惩前毖后”原指成王惩管蔡之祸后，自儆之语，后喻将昔日之过引以为训，日后将慎以行事，以免重犯。
处分本身有两大功用，一是惩前毖后，二是治病救人。我们习惯于第一种功能的使用，往往满足于处分的作用。无疑，惩前毖后，是处分重要功能的体现。但这多少有点“杀鸡骇猴，以儆效尤”的味道，既针对当事人，也针对后来者。而对于处分后当事人的行为方向却重视不够，显然有悖于处分的本原意义。
事实上，处分应更多地体现在“治病救人”的“预警”功能上，这本是犯错者改过自新的一个重要起点。处分并不是要对当事人进行一味打击，而是对其错误行为的有效制止，督促其认真改正。正是由于我们对治病救人功能的习惯性忽视，所以一些人在受到处分后处处感觉低人一等，萎靡不振，有的甚至自暴自弃，令人扼腕叹息。
学会纠正错误
俗话说：“金无足赤，人无完人。”我们不是神仙，既然生活于大千世界中，就不可能没有缺点、不犯错误。一个人有了缺点、犯了错误并不可怕，重要的是能够认识和改正。而要认识和改正缺点及错误，批评与自我批评这个武器是不可或缺的。毛泽东曾经把批评与自我批评比作“扫灰尘”“照镜子”“洗脸”。他说，房子不打扫就会积满灰尘，人不照镜子、不洗脸就会肮脏丑陋。同样的道理，人的头脑也是需要经常“打扫”和“清理”的，否则就会受到灰尘的侵袭；人的行为也是需要经常用镜子来照一照的，这样可以随时地校正自己，假如做错了事、走错了路，就可以及时得到纠正。
