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祥云的清明节就过得颇有古味。节日将近，热心人就开始邀约朋友、亲戚，定下清明前后的某一天，去上自家祖坟。但虽然说是上坟扫墓，在我看来，更像是一群人欢欢喜喜去野炊。上坟当日，三朋四友、近邻至亲、男男女女，背着各种食材，炊具，来到先人得坟头，扫墓致意自然必不可少，但更重要的是在旁边的空地上，起灶、生火、煮饭，烹出各种野味十足地美食，献祭过后，都在空地上摆好，大家围坐在一起，喝酒、吃菜、聊天。其情其境，融融恰恰，乐哉悠哉！ 西安则不然。小时候，我经常随父辈在清明时节上坟烧纸。回头来看，大多数西安人乃至关中人，在这个以怀念为主题的节日里，只是纯粹地去先人坟头上烧纸、磕头。也有有心人，会扛着铁锹，除除草，修修坟头；也有与逝者感情甚笃的后来人，会在坟前久久徘徊，喃喃而语。但不论如何，总括而言，在西安上坟祭祀是一件非常私人性、家族性非常强的事情，人们基本不会邀约外人参加。而这个上坟祭祀活动通常也不会持续很长时间，做完最核心的事情，大家就会返回。整个过程，略显肃穆，而缺乏祥云这边的活泼和欢快。 来祥云的第一个年头，初次见识这边古色古味的清明活动，不由得拿这边的风俗和故乡西安的风俗比较起来，着实惊讶和不解。但是，翻看了一些相关的历史资料，也跟一些朋友做了一番探讨，最终得出这样一个结论：其实古人遗风不在故都西安，却在遥远的的西南之地——祥云落地生根。 我还注意到——在祥云，许多家庭都在正堂供奉着“天地君亲师位”。堂屋当中，正墙上贴一幅大红纸，自上而下书写着“天地君亲师位”几个大字。右侧为上，有一行小字：无非是天地之内存在的诸神；左侧为下，也是一行小字：某氏堂上历代宗亲。这也是中华古风，但这种古风在西安已经杳无踪迹。 说起这个特别的牌位，也是渊源已久。 据徐梓《“天地君亲师”源流考》而言：“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，西汉已将广为流传。明朝后期，民间已经非常推崇“天地君亲师”，开始把它作为祭祀对象。清雍正皇帝，还以帝王和国家的名义，首次确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行诠释。民国时期，“天地君亲师”又衍变出“天地国亲师” 和“天地圣亲师”两种形式。 在古时候，如何写“天地君亲师”非常有讲究。“天地”二字要写得很宽，取天宽地阔之意；“君”字下面的口字必须封严，不能留空隙，谓君子一言九鼎，不能乱开；“亲”（親）字的目字不能封严，谓亲不闭目；“师”（師）字不写左边上方之短撇，谓师不当撇（撇开）。这种种讲究反映出民间对五圣的崇拜。而古人也要求：写“天”必须站着写，写“地”则必须坐着写；“地”不能大过“天”，“国”虽然不可大于“天”，但最好看上去跟“地”一般大小，以示我国富有四海，率土之滨，莫非王土。“亲”与“师”则字体略校 这个牌位，反映的是古人对世界的认知。中国人历来讲究敬天畏地，忠君爱亲，尊师重道。而这些都在这个牌位里体现得淋漓尽致。 祭祀“天地君亲师”曾经在中华文化圈里非常流行，不知道为什么在如今的西安寻不到它的踪迹，反倒是祥云为我们打开这扇研究古代习俗的窗户？ |
