高齐及周，迄于隋氏，其史官以大臣统领者，谓之监修。国史自领，则近循魏代，远效江南，参杂其间，变通而已。唯周建六官，改著作之正郎为上士，佐郎为下士，名谥虽易，而班秩不殊。如魏收之擅名河朔，柳虬之独步关右，王劭、魏澹展效于开皇之朝，诸葛颍、刘炫宣功于大业之世，亦各一时也。
暨皇家之建国也，乃别置史馆，通籍禁门。西京则与鸾渚为邻，东都则与凤池相接。得厕其流者，实一时之美事。至咸亨年，以职司多滥，高宗喟然而称曰：“朕甚懵焉。”乃命所司曲加推择，如有居其职而阙其才者，皆不得预于修撰。由是史臣拜职，多取外司，著作一曹，殆成虚设。凡有笔削，毕归于余馆。始自武德，迄乎长寿，其间若李仁实以直辞见惮，敬播以叙事推工，许敬宗之矫妄，牛凤及之狂惑，此其善恶尤著者也。
又案：《晋令》，著作郎掌起居集注，撰录诸言行、勋伐旧载史籍者。元魏置起居令史，每行幸宴会，则在御左右，记录帝言及宾客酬对。后别置修起居注二人，多以余官兼掌。至隋，以吏部散官及校书、正字闲于述注者修之，纳言监领其事。炀帝以为古有内史、外史，今既有著作，宜立起居。遂置起居舍人二员，职隶中书省。如庾自直、崔濬祖、虞世南、蔡允恭等，咸居其职，时谓得人。皇家因之，又加置起居郎二员，职与舍人同。每天子临轩，侍立于玉阶之下，郎居其左，舍人居其右。人主有命，则逼阶延首而听之，退而编录，以为起居注。龙朔中，改名左史、右史。今上即位，仍从国初之号焉。高祖、太宗时，有令狐德棻、吕才、萧钧、褚遂良、上官仪；高宗、则天时，有李安期、顾胤、高智周、张太素、凌季友。斯并当时得名，朝廷所属者也。夫起居注者，编次甲子之书，至于策命、章奏、封拜、薨免，莫不随事记录，言惟详审。凡欲撰帝纪者，皆称之以成功。即今为载笔之别曹，立言之贰职。故略述其事，附于斯篇。
又案：《诗·邶风·静女》之三章，君子取其彤管。夫彤管者，女史记事规诲之所执也。古者人君，外朝则有国史，内朝则有女史。内之与外，其任皆同。故晋献惑乱，骊姬夜泣，床笫之私，房中之事，不得掩焉。楚昭王宴游，蔡姬对以其愿，王顾谓史：“书之，蔡姬许从孤死矣。”夫宴私而有书事之册，盖受命者即女史之流乎？至汉武帝时，有《禁中起居注》；明德马皇后撰《明帝起居注》。凡斯著述，似出宫中，求其职司，未闻位号。隋世王劭上疏，请依古法，复置女史之班，具录内仪，付于外省。文帝不许，遂不施行。
大抵自古史官，其沿革废置如此。夫仲尼修《春秋》，公羊高作传。汉、魏之陆贾、鱼豢，晋、宋之张璠、范晔，虽身非史职，而私撰国书。若斯人者，有异于是。故不复详而录之。
夫为史之道，其流有二。何者？书事记言，出自当时之简；勒成删定，归于后来之笔。然则当时草创者，资乎博闻实录，若董狐、南史是也。后来经始者，贵乎俊识通才，若班固、陈寿是也。必论其事业，前后不同。然相须而成，其归一揆。
观夫周、秦已往，史官之取人，其详不可得而闻也。至于汉、魏已降，则可得而言。然多窃虚号，有声无实。而近代趋竞之士，尤喜居于史职。昔魏帝有言：“舜、禹之事，吾知之矣。”
仓颉 、沮诵 《说文 》原叙 ：黄帝之史仓颉 ，见鸟兽蹄迒之迹 ，初造书契 。《后汉书 ·献帝纪 》沮儁注 ：《风俗通 》曰 ：沮 ，姓也 。黄帝史官沮诵之后 。卫恒 《四体书势 ·科斗古文势序 》云 ：昔在黄帝 ，创制造物 ，有沮诵 、仓颉者 ，始作书契以代结绳 。盖睹鸟迹以兴思也 。其 《字势 》云 ：黄帝之史沮诵 、仓颉 ，眺彼鸟迹 ，始作书契 。
孔甲 、尹逸 旧注 ：《归云集 》云 ：孔甲 ，黄帝主书史之臣 。执青纂记 ，言动惟实 。又 《史记 》云 ：武王立于社南 ，召公奭赞采 ，师尚父牵牲 ，尹佚策祝 。按 ：“逸 ”通 “佚 ”，疑即史佚 。今以二人属夏 、殷 ，岂别有据邪 ？
伯黡司籍 见 《左传 》昭公十五年 。
赵鞅 、直臣 《说苑 》：昔周舍事赵简子 ，立于门三日 。简子问之 ，舍曰 ：愿为谔谔之臣 ，墨笔操牍 ，司君之过而书之 。日有记 ，月有效 ，岁有得也 。简子说 。
田文 、侍史 《史记 ·孟尝君传 》：孟尝君待客坐语 ，屏风后常有侍史 ，主记君所与客语 。
渑池会 《史记 ·廉蔺列传 》：赵王与秦王会渑池 ，秦王酒酣 ，请赵王鼓瑟 。秦御史前书曰 ：某年月日秦王令赵王鼓瑟 。蔺相如奉盆缻秦王 ，秦王不怿 ，为一击缻 。相如召赵御史书曰 ：某年月日秦王为赵王击缻 。