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乱世文人周作人:欲做隐士而不得(7)

时间:2013-02-08来源:网友提供 作者:史飞翔 点击:

周作人是一个真正有着独立思想的人。他认为,无论用什么名义去强迫人去侍奉社会,都不行。他强调,艺术有它自己的目的,那就是表现个人的情思。他反对艺术上的功利主义。他认为功利的批评过于重视艺术的社会意义,忽略原来的文艺性质。

周作人一生致力于反抗专制,包括反抗专制的性道德。1924年周作人在《语丝》第5期发表了《女裤心理之研究》一文。某教育会联合会郑重通过一项关于女学生制服“袖必齐腕,裙必及胫”的议决案。周作人一眼看穿,一语中的:“教育会诸公之取缔‘豁敝脱露’,正是畏惧肘膝的蛊惑力,怕窥见人家而心荡神摇。他说,人们“重礼教”“最大的(理由)是由于性意识之过强与克制力的过薄”,极端的禁欲主义掩盖着的正是变态的放纵欲求。周作人认为,对性过失过于严厉的社会制裁,以至对两*关系(关注)过多的社会,恰恰是社会不发展,还停留在原始阶段的表现。真正现代文明社会要尽可能地减少对属于个人范围的事情的干预,男女之间的*关系,只要不因此而生添痴狂低能以贻害社会,其余都是自己的责任,与公众没有什么关系。出现了性过失,也仅仅关系当事人双方,即使第三者可以从旁评论,也当体察而不当批判。周作人对建筑在个人责任感基础上的两*关系的这种自由与宽容的态度不要说在当时是空谷足音,就是在今天也依然是惊世骇俗。

 周作人是现代文学史上真正的散文艺术家。冯雪峰说:“周作人是中国第一流的文学家,鲁迅去世后,他的学识文章,没有能相比。”林语堂说:“周作人的散文闲逸清顺,是散文应有的正宗。”胡适在《五十年来中国之文学》中说:“这几年来,散文方面最可注意的发展乃是周作人等所提倡的‘小品散文’。这一类的小品,用平淡的谈话,包藏着深刻的意味。有时好像笨拙,其实却是滑稽。”朱光潜在读了周作人《雨天的书》以后这样谈他的感受:“这书的特质,第一是清,第二是冷,第三是简洁。在现代中国作家中,周先生而外,很难找到第二个人能够做得清淡的小品文字,他究竟是有些年纪的人,还能领略闲中情趣,……在读过装模作样的新诗或形容词堆砌的小说以后,让我们同周先生坐在一块,一口一口的啜着清茗,看看院子里花条虾蟆戏水,听他谈‘故乡的野菜’,‘北京的吃食’,20年前的江南水师学堂和清波门外的杨三姑一类的故事,却是一大解脱。”周作人的散文重情理、有见识、行云流水、冲淡平实。在他冲淡的笔调下,谈到苍蝇的传说,也谈到水乡的乌篷船;谈到江南的野菜,也谈到北京的茶食;谈到埃罗先科,也谈到希腊的哲人;谈到被屠杀的尸体,也谈到平安的接吻。读他的文章,好像一个久居北京的人突然走上了西山的路,鸟声使他知道了春天,一株草,一塘水使他爱好了自然,青蛙落水的声音使他知道了动和静,松涛和泉鸣使他知道了美;然后再回到了都市,他憎恶喧嚣,他憎恶人与人之间的狡狯,他憎恶不公平的责罚与赞美,他憎恶无理由的传统的束缚。呵,这是多么神奇的一个旅行,充满了隐逸和叛逆的一个旅行。每个“寻路的人”,请你走到你的终点之前,分出一点时候,只要一点就够了,去走一走这条路,并且看看那路上的一切,如果你不是那么急急的赶路的话。周作人现身中国文坛六十余年写下了大量堪称经典的散文。这些文章光芒内敛,返璞归真,中有含蓄,耐人寻味,如“苦茶”一杯,颇堪回味。

周作人是一个拥有人生智慧的人,我在阅读周作人的过程中最佩服、最心仪的就是他对生活那种艺术的态度。在我看来,与他同时代的人中惟有林语堂可以和他相提并论。周作人说,人除了日用必需的东西以外,总要有些无用的游戏与享乐,这样生活才觉得有意思。例如,看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是‘无用的装点’,却体现了生活的另一种意义。生活不是很容易的事,动物那样的,自然地简易地生活,是其一法;把生活当作一种艺术,微妙地美好生活,又是一法:二者之外别无道路。生活之艺术只在禁欲与纵欲的调和。在《喝茶》一文里,周作人又将这种“生活之艺术”归结为“忙里偷闲,苦中作乐”,“在不完全的现世享乐一点美与和谐,在刹那间体会永久的生活哲学。

 

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在中国现代文学史上鲁迅和周作人是一对“双子座”。他二人本来在同一只船上并肩作战,后来却“兄弟失和”、各奔东西。周氏兄弟生长在同一个家庭里,受相同的教育,但后来却殊途而不同归,这与他们各自思想深处的某些东西有很大的关系。

就性格而言鲁迅偏激负气、周作人冷漠孤傲;鲁迅极热、周作人极冷;鲁迅真挚而爽直、周作人含蓄而多疑。在做人上周作人像一个童心不泯的孩童、鲁迅则像一个饱经沧桑的世故老人。在文风上鲁迅是长枪短剑、周作人是细风和雨;鲁迅刚劲、周作人冲淡;鲁迅面红耳赤、周作人轻描淡写。在对世道人心的看法上,鲁迅用热眼看,因而很快转换为义愤,周作人是用冷眼看,因而不免有不过尔尔甚至易地皆然的泄气感,想热而热不起来。在人生观照上,鲁迅是偏向于信的一端,周作人是偏于疑的一端。

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