菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
就是这个道理，没有一法，可以使你发阿耨多罗三藐三菩提心者。 【须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世 尊。】
佛问须菩提：当年我在然灯佛那里开悟的时候，你想一想，我真的得到一个东西 吗？真的阿耨多罗三藐三菩提有多大多小啊？这个阿耨多罗三藐三菩提是什么东西嘛？ 他说，你想想，我得到一个东西吗？须菩提说：‘不也。世尊。’须菩提很恳切的回答， 据我所知，你悟道的时候，了无所得。这是真正悟道。 【如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。】
须菩提说，假使我的理解没有错的话，我跟你学了那么久，了解佛所说佛法的道理， 佛当时在然灯佛那里，并没有得到一个什么东西，叫做什么阿耨多罗三藐三菩提；并没 有得到一个叫做什么大彻大悟的东西。所以须菩提答的很清楚。但是须菩提说我没有证 道，我的了解是这样，不知对不对？ 【佛言。如是如是。】
佛就说了，就是这样，就是这样。这样究竟是怎样？所以啊，真正你们要学禅宗， 这就是话头，‘如是。如是。’这一句就是话头，你参通了就对了。天天只要参‘如是。 如是。’不过也不要搞错了，明朝末年，有一个名妓叫做柳如是，她姓柳，采用金刚经 如是两个字作名字。‘如是’是佛说的，翻成白话文就是这样，佛这是给你话头参，这 样就叫大彻大悟。 【须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。】
告诉你老实话，真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就 是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连 光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。 【须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记。汝于来世。 当得作佛。号释迦牟尼。】
他说假使佛法到了最高处，有法可得的话，当我悟道时悟到有个东西可得的话，那 么，我那个老师然灯佛啊！当场就不会给我授记说我将来之世会大彻大悟了。授记是佛 教专有名辞，悟道的古佛，当弟子悟了道，他就在前面摸摸顶，所谓灌顶，抚摸一下授 记，说个预言，过多少年后，你在什么世界成佛，打一个标记，这就是授记。
然灯佛为什么授记 【以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛。与我授记。作是言。汝于来世。 当得作佛。号释迦牟尼。】
当释迦牟尼在然灯佛那里悟道的时候，实在没有得到任何一个东西；所以然灯佛当 时给他授记，你于将来的娑婆世界成佛，你的名号叫释迦牟尼。我们经常说，不要以有 所得之心，求无所得之果；大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果， 那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。 好了，现在问题来了。 【何以故。如来者。即诸法如义。】
这是重点啊！大家学佛的人千万记住！我们学佛都是拜佛，佛也叫如来，天天磕头 求如来保护，为什么中文翻译成如来呢？中文翻译得很妙，如来，好像来了，对不对？ ‘如’是好像，如来，好像来了，但是根本就没有来。如果说没有来吧！我们看电视的 时候，那个电视上的明星，是不是到你前面来了？事实上他没有来，他是如来，好像来 了。你打电话的时候，那个人是不是来到耳边上？他没有来，可是他是如来，好像来了。 所以如来在那里？佛在那里？佛就在这里。你不要另外去找了，你的心中，你的身心内 外，随时有佛；只要你自己能够找到，你就见到了佛，也是见到了如来。
这里怎么注解？‘如来者即诸法如义’，这一句话最重要，学佛法千万要记住。大 家学佛的人，都带有宗教性，佛在那里？佛在佛堂那里；佛在那里？佛在庙里；或者佛 在西天，那就糟了。佛在那里？佛就在你那里，‘即诸法如义’。世间一切法，都是佛 法，没有那一点法不是佛法，任何世间法，正如中庸所讲：‘夫妇之愚，可以与知 焉。’就是如来，都可以到的；随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处 处佛在现前，这就是如来，所以叫诸法如义。这一点特别要注意。 【若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩 提。】
他说：假使有人说，佛在菩提树下七天成道了，证得了阿耨多罗三藐三菩提。我告 诉你，须菩提，真正开悟的那一天，佛并没有得到一个什么东西，所以叫大彻大悟，悟 道了。 【须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。】
你说，什么都没有得到，那何必学佛啊！我们本来也是什么都没有得到嘛！人家都 说学佛学个空，大家自己都不用脑筋想，如果你用脑筋想，还要去学个空？我本来空的 嘛！何必还跑到那里去找个空呢？对不对？如果说佛法是学有，那跑去学学还有点味道， 去学空，学空还跑那么远的路，跑到山上，到庙子找，那个庙子又不空！学空又何必 找！本来就空的。但是佛告诉你，不是学空的，也不是有的，‘是中无实无虚’。无实 就是空，无虚就是有，就是普通经典上讲的，非空非有，即空即有，金刚经不用非空非 有的字眼而已。
一切都是佛法 【是故如来说一切法。皆是佛法。】
一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人学了佛以后，非常小气，皈依佛，不拜 邪魔外道。我有时候到乡下去，看到土地庙，那个土地公是用泥巴捏的，我也很恭敬的 行个礼。人家说你学佛的人，何必呢！我说我不管那一套，活著做好人，死后还做个土 地公，我还不一定是好人，死后土地公还可能管到我呢！我先结个善缘不是蛮好吗！你 们学了佛，皈依三宝，就了不起了，你自己才是活宝呢！这是真话。
所以真正的佛法，对于世间出世间一切，都是恭敬的，这是佛的精神，他没有看不 起人，只是教你不要乱学。佛在经典上讲，‘一切贤圣皆以无为法而有差别’；这里又 告诉你，‘一切法皆是佛法’，这可是佛说的啊！不是我说的。所以说，宗教分门户、 分派别，这一种胸襟就根本不能学佛。
我到了基督教堂一样的很恭敬，基督总是个好人嘛！总叫人家去做好事，也叫欧洲 人、美国人、白种人，都要做好事。好人嘛，排排座，请上坐，吃果果，给他磕个头。 基督年纪总比我们大多了，大了一千多年了！学佛的人第一个胸襟要大。所以学佛，第 一要学这个人，学常开笑口、放大度量的菩萨，就是肚子要大一点，包容万象，什么都 是好的，都对；一切法皆是佛法，先学他胸襟大，面孔对任何人都是慈悲笑容，这个就 是佛法。 【须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。】