这一段很容易懂，就是说文化、教育力量的重要，佛法教育的力量和它所培养的功 德，远超过了物质布施的功德；因为那是帮助一切众生的精神生命，所以简称为慧命。 慧命就是智慧寿命的观念，属于慧命教育，所以它的功德特别大。这一节的内容就是说 明智慧的成就，智慧及自度的重要，我们给它的偈语如下：
第二十四品偈颂
富嫌千口犹伶仃
贫恨身存似□刑
何事庄生齐物了
一声青磬万缘醒
‘富嫌千口犹伶仃’，禅宗祖师有句话：‘富嫌千口少，贫恨一身多’。说一个很 有钱的家庭，有一百个儿子，每个儿子都有十来个孙子、佣人，所以全家有一千个丁口。 因为财富太大，又养那么多人，感觉人还是不够用。一个人穷到极点，如果连一碗阳春 面都吃不起的时候，真恨这个身体活著都是多余！这两个是很强烈的对比。富嫌千口少， 贫恨一身多。就拿这两句话作比方，富嫌千口犹伶仃，也是这个意思，富贵人家千口的 家庭，自己还认为人口太少了，很寂寞。
‘贫恨身存似□刑’，穷的时候，觉得这个身体活著是受刑，很痛苦。在这个贫富 之间，我们可以看到，福报大了就是富贵功名、钱多地位高；但是天天都叫你忙，天天 都叫你累，想睡五分钟都很困难，没有经过这个环境的不知道这个味道。也许有人会说， 情愿少睡五分钟过过那个味道的瘾。但是如果尝够了这种味道的人，再也不想回头去试 了，每天不是为自己活著的，不愿意笑的时候也要笑，那个味道真难受啊！可是世界上 的人，认为这个是福报，这是世间的福报，真是多福多寿多难受！
相反的，穷的人在山里住著，有一位禅师一个人住在茅蓬里，有人问他觉得怎么 样？他说：‘去年贫，犹有立锥之地’，还有站脚的地方。‘今年贫，连锥也无’，连 站脚的地方都没有了，你看穷成什么样子！这是形容穷吗？不是的，他是形容自己真正 到达了空。换句话说，去年空还有个空的境界，今年空，连空境界都没有了。
空没有了，你说是什么东西？真是彻底的空了，就是形容这个。所以我们说，真觉 得自己形体存在是受刑、受罪，还是有个东西在那里。但是贫跟富是代表有福报的人及 没有福报的人，两种人生活的现象是相对的两头。好看与不好看，漂亮与不漂亮，胖与 瘦，长与短，都是相对的两头。世间法都是相对的，有好看就有不好看，有穷的时候就 有富的时候。穷人的富是什么呢？本来一块钱都没有，突然有了五十块，那比有钱人突 然中了马票几十万的港币还舒服！所以穷富是对比。有福报，没有福报，都是对比，这 是生灭的两个现象，不究竟。
‘何事庄生齐物了’，庄子的齐物论，拿本体来看，一切都是平等，有钱有财富， 最后也要死。穷的人最后也要死，死的味道都是一样，谁都是一样。一切万有皆是齐物， 大家坐在这里，白的、黑的，胖的、瘦的，男的，女的，每个人不平等，但有一件事情 很平等，今天夜里四点钟到六点锺，大家都沉睡了，沉睡中，那个糊里糊涂的境界很平 等。有智慧也是那么糊里糊涂，没有智慧也是那么糊里糊涂。有钱的也是那么糊里糊涂 睡著，没有钱的也是那么糊里糊涂睡著，这个是平等的。拿这个作比方来说，在本体上 一切都是平等，这就是齐物。
万物是不齐的，不平等，有高低，五个指头都不齐的，但是它变成一只手的时候， 通通是齐的，它就是一只手。手跟脚也不平等，等到没有手脚时，也没有我了，也就齐 了，就平等了，这是庄子的齐物论。我们了解了这个道理，福报也就无所谓大与不大。
‘一声青磬万缘醒’，真正的福报是什么福报呢？清福，人间的清福。当我们真正 烦恼痛苦到极点，当我们一切的痛苦烦恼无办法解决的时候，跑到深山古庙，偶然听到 一声‘叮’，青磬一响，被它敲醒了，万念皆空。那个时候啊，什么都没有，那真是大 梦初醒，这个是大福报。所以金刚经告诉我们，所有的福报，都不如了解金刚经般若的 解脱真义。般若解脱真义，就是我们给它的一句结论，一声青磬万缘醒，这个时候是真 福报。
中国的文学为什么把木鱼叫红鱼呢？因为庙子上的木鱼多半漆成红颜色，磬放久了， 颜色都变成青铜色，所以叫做青磬，红鱼青磬，红跟青是文学上的形容词。