42.因此，神学范围里的事实真相是神的旨意，人类是无法凭借一己之力去发现其存在的，只有通过神，一切事实的真相才能得以昭告天下。这是早期神学对事实真相的定义，同时也是最原始、最根本的呈现形式。
43.然而时过境迁，人类早已不再满足于仅仅知道事实真相的存在，他们希望识得庐山真面目的渴望越来越强烈。然而在如愿以偿后，他们的自信心大大受挫，因为他们的所见并非所期望的那样。
44.在此，我们无法肯定他们看到了什么，然而我们可以想象或预测一下他们究竟看到了什么。假设一下，自然法则可以运用于精神世界，那么人类就可以清楚地看到宗教事实真相所活动的领域，就像人们能毫不费力地指出科学的边界一样。
45.许多人或许仍旧无法相信，如此变幻莫测的世界，竟然这么轻易地就让人类攻破了城池，这其中是否有诈呢？他们一边暗暗窥视，一边又忍不住自言自语："天哪！这个东西我以前见过。这个道理我早就知道了。这完全是个有序的世界。我们以前都想错了。这条所谓的新规律，不就是以前那条旧规律吗？只不过换了个说法而已，本质还是一样的。"
46.这个现象看起来毫无头绪、错综复杂，但仔细一想，用那条定律轻而易举就解释明白了。所谓的新的定律原则只不过是好大喜功的人类的又一 "杰作"。而人类渐渐接受了这一新原则，因此，新的说法就一直沿用了下来。
47.精神世界在慢慢自然化了的同时，自然界也逐步被精神化了。这两个世界早已相互渗透，自然只是精神世界的反映和象征。但这个说法早已过时，事实上，精神世界是以自然为模本用同样的轮子运行着，或许唯一的不同就是用的不是铁制的轮子。在精神世界里，同一批演员穿行于舞台上，一样的成长经历再次上演。而自然界里通行的生物学法则，一样应用于精神世界，两者所起的作用是一样的。太多的一样是否仅仅是巧合而已？当然不是。柏拉图的逃犯，即使他没有逃出监狱，也是能感受得到光明的吧。因为凡尘已与天堂合为一体，神的光芒正普照着世间万物。
48.然而不管两者之间的相似之处何其多，差别仍是存在的。精神世界和自然世界相交的部分有多大呢？我们一时半会也说不清楚。对于这一问题我们不认为现在是讨论的最佳时机。最起码有一点可以肯定，两者必定不是完全重合的。而正是这一点认识，更增强了人类探索精神世界的信心。这是因为这一无法重合之处，给予了人们无限的想象空间，勾起了人们的好奇心。一旦它毫无神秘之处，它必定会失去研究价值。
49.毫无神秘性可言的事物，是既非科学意义上的，也非宗教意义上的事物。简而言之，这样的事物根本就不存在。如果说科学不再有秘密需要揭晓，这将会被看做是年度最冷的冷笑话。然而这并不意味着我们可以将宗教简单化为一个数学难题，或仅用生物学公式就能证明上帝的存在。一旦宇宙没有了神秘之处，宗教也就不再具有其存在的价值。
50.即便科学神通广大，上天入地，无所不能，就像齐天大圣一样，终有能制得服他的如来佛。而精神世界无疑就是科学的克星，因为宇宙中总有一些领域是科学无法涉足的，而只能通过宗教信仰来解释，精神世界便是这样的一个领域。我们永远都难以看到用科学来解开所有的未解之谜。
51.对我来说，真理之旅是认识我的无知和荒谬之处，并最终意识到科学知识不是万能的。在科学止步的地方正是宗教信仰起航之处。而这也是我的新起点，由科学皈依宗教之旅。这既不是妥协，也不是投降认输，相反，这是一次新生。
52.为避免某些人被我们的关于神秘性的说法吓到，我们假设所有的未解之谜都是科学的。即便如此，这个科学无法涉足的领域是确确实实存在的，不仅是在精神世界里，自然世界里亦如此。一切相信科学的人都支持这一观点，无论是其在写作、日常会话，还是思考时，有一个论题总会被提及，即科学的这一不确定性。
53.这个科学无法涉足的领域就犹如永远都无法被光明照到的黑暗之处。这永无止境的黑暗已经渗透到他们生活的各个角落。自然之光再神奇也不可能毫无遗漏地照亮精神世界里的每个角落，其间总有那么一个角落会被遗漏，这些角落正在等待合适的时机与自然界里的那处黑暗寄居之地遥相呼应。
54.而所有这些科学之光无法照耀的黑暗角落，终将被神学之光所照亮。将精神世界的法则规律建立在坚实的自然基础上，这的确为宗教奠定了一个新的基础。
55.上帝的权威和力量正在逐渐减弱，这已经是不可避免的不争事实。而人类的权威仅仅对孩子才有用。当一切的权威力量都消失时，有一个问题将无法回避，那就是人类将何去何从？或者，没有了上帝，没有了神，我们又该信仰些什么？这是任何一个成人都必须考虑的问题。为什么？因为这个问题是神圣的，同时也是无法逃避的。
56.郝特伯·斯宾塞极有远见地指出："一直到目前为止，宗教都没有完全充分地意识到自己在人类生活中所占据的地位有多么重要，并且这个地位是不可动摇的。即使是最虔诚的信仰者，在其内心深处，对这一观点依旧保持着深深的怀疑。而在面对科学的质疑时，连最诚挚的信徒都会矛盾，既怕自己的怀疑得到证实，又无法忍住心中的好奇。"郝伯特说得再正确不过了。
57.宗教从未意识到自己的地位是多么地重要，也从未意识到这一地位是多么地固不可摧，更别提它是否知道自己的地位屹立不倒的原因。而在现在这个过渡期，人们一手紧握着宗教的大旗，一手四处寻探，希望在这浑浊之世中寻求新的信仰。因此，对于神学的失势，不得不表示同情。那么，在面对科学的质疑时，宗教信仰者又有何恐惧呢？
58.毫无疑问，他们惧怕的不是科学事实。因为科学在宗教里从未发现过任何事实真相。任何科学家对此都心知肚明，因此他们才敢理直气壮地宣称，他们从未惧怕过任何有可能对宗教有害的科学发现。那么，科学究竟使出了什么杀手锏，能让神学不寒而栗呢？那便是科学所使用的方法，科学的原理即其整个庞大的理论体系，同时还有科学世界里颠覆不倒的真理--和谐一致。而科学的攻击从来就不会针对神学的某一观点，它采取的不是个个击破的战术，而是擒贼先擒王，一举进攻整个神学系统。
59.郝特伯·斯宾塞不愧为卓有远见的大师。在此基础上，他指出，宗教的完善从来都是来源于科学。而这一观点，究竟有几分是可信的，在此就不多作分析。而值得肯定的是，宗教是绝对无法否认在其发展过程中接受过科学的帮助的。
60.滴水之恩当以涌泉相报。宗教的净化和完善就犹如房子的装修，不是一朝一夕就能完成的，但也不是一个漫无止境的过程。而一旦宗教最终完善了自身后，必然会反过来促进科学的发展。这是宇宙中一个普遍定律，看似相生相克的两个事物，实际上是相互联系相互促进的。
61.对此，我们可以考虑一下生物学和社会学之间的互惠互利、相互促进的例子。最早的生物学和社会学之间的比较可以追溯到孔德（法国哲学家和社会学家）。孔德细心比较了人类社会及动物群体的生活之后指出，这两者之间存在许多相似之处。
62.生物学和社会学之间的联系是如此紧密，以至于人类不得不承认，任何一个领域要想取得突破，都少不了另一方的努力。两者之间是相互促进、荣辱与共的。这正是科学和宗教之间的关系的真实写照。科学的进步必然会推动宗教的发展反之亦然。如若宗教发展一直停滞不前，科学发展的脚步必然会受到影响。如果说宗教的完善来源于科学，那么，科学的完善必定也源于宗教。
63.自然的运行有其特有的一套体系，这点应得到肯定。而科学只是一个讲解者，对于自然独有的法则体系，只能实事求是地作出阐释，绝不可胡言乱语，脱离事实。因此，不仅仅对神学家们，同时对科学信仰者来说：
那时的科学是珍稀事物
也唯有那时它才名副其实
因其用心点亮了它
了无生气的眼
而不是将其所有的野蛮束缚
但细心观察发展过程
解释现象之时
并不能因此忘记其根本职责
其最主要用途
必是提供明晰的引导和帮助
而不是将人类发散的思维
置之危险于不顾
64.这个说法有点夸大其词。科学并非如此地出神入化，然而其力量也是不可小觑的。上帝的启示之光无法找到黑暗的角落，但它终将会被自然之光所照亮，那时一切都将化为统一的一体，人类终将迎来和谐一致的盛世。到那时，异教邪说将再无容身之处。
65.一旦超自然世界被自然世界所统一，人类将会发现当初的怀疑是多么地幼稚可笑。没有了怀疑的困扰，人类终于可以以平和的心态来憧憬未来。这一天将不再是遥不可及的梦想。
[NextPage第三十五课 精神世界的自然法则（四）]
第三十五课 精神世界的自然法则（四）
1.在过去的几个世纪里，自然界的新发现数量之多令人震惊。如果说因此而使人类产生厌倦而停下了发现的脚步，这无疑是无稽之谈。如果说如此多的自然发现对人类的精神生活毫无影响的话，那么无疑也是毫无根据的痴言妄语。如果宗教教义不断得到补充和完善只是为了充实人类对未来的预想，那么可以想象，神学也正是以这样的方式，不断地通过揭示有形世界之谜为破译无形世界的秘密作铺垫。
2.当我们凝望夜空，重新审视我们所生活的世界，我们会发现我们的所见和几千年前人类的所见毫无区别。唯一的区别就是我们或许会比我们的祖先们要看得更清楚，了解得更深刻。这或许就是人们常说的"透过现象看本质"吧。
3.就像牛顿必定会看得比柏拉图远一样，这不仅是因为他站在无数巨人的肩上，这是事物发展的必然规律。因此，经过数代人的努力，人类对精神世界的了解必然会一点点地加深，越来越透彻。随着了解的加深，人类必然想要将之更加规范化，将精神世界构建成一个更易懂的、更有序的世界。
4.然而，天上绝不会无缘无故地掉馅饼，一分耕耘才有一分收获。自然也不会轻易就将其秘密和盘托出。如果它说了，那么人类就不得不考虑其真实性。正所谓"天助自助者"，只有那些不畏艰难、坚持到最后的探索者才有资格获得奖赏。
5.然而，在孩子的世界里，是不需要纪律来规范他们的行为的。当然，带强制性的命令除外。由于尚无分辨是非的能力，他们对一切都言听计从，不假思索地全盘接受。然而，这只是暂时的。总有一天他们会长大，到时他们会质疑一切，不惜任何代价寻求答案。而人类就是那个已经长大的孩子。现在正是他们发问的季节。他们将开始有自己的信念，用自己的双眼去审视这个世界，用自己的标准去衡量对与错。
6.而在好几千年前，耶稣基督就开始了这次的发现之旅。人类试图用自然法则来解释精神世界，就像不依靠神父，只凭自己的力量，解开心中的困惑，最终获得心灵的安宁。虽然艰难，但并非不可。那么在这趟发现之旅终点等着人们的将是什么？或许只为了告诉人类一个简单的事实天堂无处不在。无论身在何处，心存天堂，心存美好，保有信念，就能获得心灵的宁静。
7.上文提到的一致性法则，是这次调查研究的重要因素，其影响非常深刻。通过简单的陈述和对一致性法则的应用，我们维持精神世界里的自然法则的抗辩并不是不可能的。
8.一致性法则提出了完全新奇的观点，这也正是我们试图确立的最令人信服的证据--那种我们头脑中最终定性的证据。简单指出我们的前提是自然界处在和谐之状，人类所有的关系--生理的、心理的、道德的，或是精神的都包含在精神世界内。人的精神世界（心理）跟自然世界在成长、发展和生活中严重与人体分开是全然不可能的。
9.我们一贯认为自然法则主宰着自然界的生命与生活，并且此刻我们还是那么需要这些法则。但就在这时，我们却突然被告知主宰世界的法则并不是自然界法则，而是一套全新的全然没有联系的毫不相关的法则。我们当然很难接受了，不是吗？自然没有教过我们，我们又如何预料得到我们会遇到如此大的变故。因此我们也毫无准备。人类在事物上、思想上、语言上是无论如何也不会分裂成毫不相关的两部分的。
10.确实应该从自然人各个方面所形成的自然科学入手研究精神人。但是自然科学产生的和谐并不等同于具体科学内部的和谐。无限宇宙的和谐才是最终的永久性和谐。自然科学产生的和谐只是苍茫宇宙的一部分。这些自然科学的和谐或是别的和谐都取决于它们在宇宙中的地位和利益。也就是说，它们的和谐存在离不开且仅存在于广袤的宇宙中。所以说世界充满部分和谐，和谐无处不在，而所有部分和谐最终都将归结在整体宇宙的和谐中。