在人体的重要部分，如脑，如穴道，竟然都有怪里怪气的尸虫潜伏着，这就算叫人想起来不害怕，也真的叫人不舒服之极了。
古籍的记载，还不止此。
有一部《大上三尸中经》也提及：“上尸名彭琚，在人头中，中尸名彭质，在人腹中，下尸名彭矫，在人足中。”三尸的姓名一样，在人体的位置，略有不同──若是它们竟然可以在人的身体内自由行走的话，那更是叫人寝食不安了。
在《玉抠经注》这部道书中，尸虫的名称，略有不同：“上尸名青姑，中尸名白姑，下尸名血姑。”──变成了女性化的名字了，如今的女权份子，可能要提抗议。同样的记载，见诸《西阳杂俎》这部书。
问题是，这三位有名有姓的生物，长驻在人的身体之中，所为何为呢？不见得只是贪人身体内舒服吧？它们是有目的，而且目的很是可怕。
《西阳杂俎》中的记载，比较含糊，只说：“上尸伐人眼，中尸伐人五脏，下尸伐人胃命。”
用到了一个“伐”字，那绝不是甚么好现象了。可以推而广之，说人体的上中下三部分，若有甚么不妥当，全是这上中下三尸的作怪了。
鼎鼎大名的唐宋八大家之一，大文豪柳宗元，有一篇文章，叫《骂尸虫文》，其中提到的事，更是骇人听闻至于极点。
第二章 找人
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柳宗元先生这样骂尸虫，指出尸虫的“小人”行为：“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，日庚申，出谗于帝。”
乖乖不得了！
照柳大文豪所说的，真是值得研究之至。他对这三位尸虫先生的指控，也相当严重。“伺人隐微失误”，就是说专俟人有甚么行差踏错之处，然后在一个特定的时间──庚申日，尸虫就到“帝”的面前去进谗言──说坏话。这是典型的出卖行为，尸虫在人体内潜伏目的，原来是向“帝”说人的坏话！
总目的弄清楚了之后，还有两个细节问题，颇值得研究一番。
其一：尸虫所留意的“失误”，是指甚么呢？可以是指人的行为失误，也可以是指人的思想失误，不论是哪一方面，这“失误”与否，又是以甚么为标准呢？那套标准又是怎样的呢？
其二，“帝”又是甚么？尸虫为甚么要把人的失误，向这个“帝”汇报？这个“帝”在知道了人有失误之后，会如何处理？他又会运用甚么力量来处理？
这些问题，逐一深究下去，趣味昂然，而且很是重要，因为每一个人的身体之中，都有三个尸虫在做“鬼头仔”，任何人，都绝无隐私可言，因为尸虫在人的身体之中，人不论做甚么，甚至想甚么，都有这个“鬼头仔”定期向“帝”报告。
这些问题，柳大文豪也无法有答案，因为他这样骂尸虫，也是从道家的典籍中得来的资料。
（柳宗元为甚么要作《骂尸虫文》，也很容易明白，他骂的是尸虫的这种打小报告的小人行径。）
古人记述道家的学说时这样说：“三尸，或谓之三彭。人身中皆有是三虫，能记人过失，至庚申日，乘人睡去，而谗之于上帝。故学道者至庚申日，辄不睡，谓之‘守庚申’，或服药以杀三虫。”
以上的说法，见于《避毒录话》一书的第四卷。
这段话的奇妙之处，在于点明了尸虫是替“上帝”服务的。
这个“上帝”，自然是一位天神，但不知是何方神圣，道教中的各种神仙极多，可以假定就是俗称“玉皇大帝”的那位，那是至高无上的尊神，看来不但掌管天上的一切，连人间的一切，也在他的掌管之中，而“三彭”尸虫，就是他情报网的最末梢，是潜伏在人身体之中的。
不过，这段话，却也暴露出了这位“上帝”很是无能，因为他派出去的探子，没有甚么大本领，乘人睡觉，才能活动，人只要在庚申日不睡，它就没有办法。而且，还可以“以药杀之”──常言道：强将手下无弱兵，反过来者，卒子这样弱，主将也不会强到哪里去。
再者，这上帝知道了人的过失后又如何呢？古往今来，多少大奸大恶之人，再有的过失，何止万千，若那上帝全知道了，何以又不作处理？还是积在一起，等其人死了，才算总帐？
作为上帝，而不能及时制止人的恶行，这神通自然也有限得很了。
这一切，虽然古籍中记载很多，但一直以来，都被人当“神话”看待，从来也没有人，想在人的身体中，把那三个有名有姓的尸虫捉出来看一看，究竟是甚么样子的，究竟是甚么人派来的。
也没有人进一步想从实际出发，去证实它们的存在。
这时，被那位朋友一提，我想起了这一切来，思绪大是紊乱。
那位朋友也过了好一会，才道：“你看这种记载，和田活所说，有间谍潜伏在人体之内，是不是接得上榫头？”
我吸了一口气：“岂止接得上，简直合拍之至！”
那位朋友道：“不知道田教授只是根据资料而生的想法，还是他在实际上已有所发现？”
我无法回答，只好道：“不知道！”
那位朋友话题一转：“卫斯理，根据你的理论，诸神都是外星人，那么，记载中的那个‘帝’，自然也不会例外了！”
我也知道他想说甚么，就应了一声：“是！”
那位朋友忽然激动起来：“你看，人是多么糊涂，多么麻木！”
我又好一会没出声，这位朋友虽然没有明言，可是他的意思，再明白不过──他是说，有某一类外星人，派了许多潜伏者，潜伏在每一个人的身体之内，人有甚么行动，甚至思想，这些潜伏者会定期作出报告！