西窗随笔(全文在线阅读) > 恰到好处
中国古时候的围棋是以棋力分「品」的，像当官一样，棋力高的当「大官」，棋力低的当「小官」。而政治上的大官，虽然只会鬼打墙，照样也当棋坛上的「大官」。南宋王朝建安王刘休仁先生是当时棋坛上的首领，谓之「大中正」（围棋委员会主任委员），王堪先生是副首领，谓之「小中正」（围棋委员会副主任委员），按照当时政治上的「九品中正」制度，把棋士们分为九品，曰；「上上品」、「上中品」、「上下品」、「中上品」、「中中品」、「中下品」、「下上品」、「下中品」、「下下品」。够得上「品」资格的，凡二百七十八人。后来「九品中正」没落，同时这种分法也太麻烦，随着政治制度改变，遂改为一品、二品……一直到九品。像王抗先生是一品，褚思庄先生和夏赤松先生是二品，羊保玄先生是三品，江学居先生是五品。
──这种一二三四五，数目越少，地位越高的顺序，传到了日本，被头下脚上的颠而倒之，「品」成了「段」，九品成了一段，一品成了九段，真是天下大乱。这种「九段最高」、「一段最低」的分法，对中国人来讲，最初真有点不习惯，依中国人的脑筋，第三名当然要升到第二名，第二名当然要升到第一名，天下哪有第一升第二的乎？不过孩子们在学堂读书，却是一年级升二年级，二年级升三年级的，当然，这只是习惯问题，把耳朵听顺啦，也就不别扭啦。不过「段」似乎没有「品」简单明了，现在中国却反过来跟着日本走，教人无可奈何。我希望后生小子将来一定要争口气，把国家弄强，届时使围棋恢复正统，去他娘的「段」吧。中国还是用中国的「品」，非小家子气也，而是名正言顺也。
王抗先生既是一品，而刘彧先生勉强不过三品，但他却硬找王抗先生下，王抗先生奉命之余，只好每次都「佯不会」，输得恰到好处，刘彧先生洋洋得意之余，还发问哩，问王抗先生为啥挡不住他的攻势，王抗先生一脸忠贞学曰：「陛下飞棋，臣不能断。」有一次问得急啦，王抗先生曰：「俺的棋人臣第一，你的棋人君第一。」那就是说，我的棋在小民中第一，你阁下的棋在皇帝中第一。而当时正逢南北朝时代，只有南北两个皇帝，是好是坏，凭良心猜吧（幸亏刘彧先生猜不出，他如果发现王抗先生吃他的豆腐，恐怕御脸一翻，「你的棋监狱第一」了矣）。
「饶」者，「让」也。但遇到大度量的尊官，有时候不让也行。古书上说，南宋王朝第一任皇帝刘裕先生，有一天跟黄门侍郎羊保玄先生下棋，告曰：「咱俩下棋，谁都不准佯不会，你如果赢啦，我派你当宣城太守。」羊保玄先生大喜之余，就恰当的赢了一子，当上宣城太守。不过有这种奇遇的人不多。
每一个国家，都有关于灵魂的学问，前天报上不是报导英国的「灵媒」之学乎？灵媒者，中国谓之「圆光」，华洋用的方法虽有不同，其目的则是一也，那就是把死去亲友的灵魂，用法术召来，跟目前未翘辫子的活人见见面，以慰相思。不过在这方面，中国的花样要比洋大人来得多，也更玄妙。好比扶乩，洋大人恐怕连听说过都没有。「乩」，有些人说它音「机」，字典上支不支持这种发音，我不知道，但我却是念成「卵」的。扶乩之道，柏杨先生家乡最为盛行，在一个神秘的小屋之内，香烟缭绕，桌上放着一个沙盘（跟军营中用的沙盘一样，只不过完全装的细沙，好像把大戈壁搬到桌子上），两个小子分别站在沙盘两旁，各用一手架起丁字尺。坛主把黄裱纸焚烧如仪，要请关羽先生，关羽先生就驾到；要请董小宛女士，董小宛女士就驾到，大概除了玉皇大帝和耶稣先生，谁都可以请之（柏杨先生千秋万岁之后，你只要一请，我也驾到），然后丁字尺就在沙盘上猛烈搅动，尺端触着盘底，呼呼作声。这时候大家就知道神仙要来啦，连忙鞠躬（也有磕头的），然后丁字尺在沙盘上写字，如果书曰：「天理昭昭，天理昭昭。」大家就知道岳飞先生至矣，如果书曰：「风萧萧兮易水寒。」大家就知道来的是荆轲先生。
既然什么样的神仙都可请到，则棋迷请大国手，一样可以在沙盘上对局。好比说，吴清源先生死啦（对不起，对不起），台北棋迷诸公，或中国围棋协会诸公，一旦要想讨教，那就比他活的时候还要方便，用不着送他飞机票，也用不着花钱招待，只要在沙盘前焚上一道黄裱纸，大家一鞠躬就行。《白鹤外史》上有这么一段故事，盛大有先生，国手也，有一次在昆陵扶乩，神仙不通姓名，只在沙盘上写了一个大字：「弈」。盛大有先生大喜若狂，就开始下棋，下了半天，丁字尺大动，批曰：「我已负一子半，阁下真行，请稍等一会，我去请高手来。」写罢寂然，盛大有先生就把棋盘填满，果然输了一子半。少顷，丁字尺又大动，高手神仙来啦，一盘下来，盛大有先生输了三子。丁字尺判曰：「你的棋力，乃人间第三品也。」盛大有先生曰：「阁下是第几品乎？」答曰：「天上第七品而已。」问曰：「那么，谁是天上第一品乎？」答曰：「南极仙翁。」又问曰：「王积薪先生是第几品？」答曰：「三品。」呜呼，人间一品，天上不过三品。吴清源先生人间九段，升天后也不过七段六段罢啦。