不纯的子人格

　　有些子人格并不是纯的原型或原始意象，但是他们还是来源于这些原始意象的，他们是两个或者多个原始意象的结合。两个原始意象结合形成的子人格，我们有时也还叫做原始意象。比如，太阳的原始意象和阿尼姆斯的原始意象结合，可以构成一个叫做“太阳王子”的形象，它有太阳的开朗光明的性格，也有男性的特点，非常受女性喜欢。 
　　多个原始意象结合后，形成的子人格看起来就不是那么像原始意象了。但是，性格也还是统一的、单纯的。原始意象可以用一种动物、或者一个神灵的样子表现，原始意象是在不同时代、不同的人身上反复出现，总不改变样子。原始意象几乎可以说是永恒的。多个原始意象结合后的子人格则不同，他不是永恒的，他只是这几个原始意象暂时结合在一起的，用佛教语言说是“因缘和合”的产物。他的形象往往是一个人。 
　　在子人格中的“人”这个形象，有时是原始意象，有时是几个原始意象的结合。是原始意象时，他的性格极为鲜明，或者是非常好，好到像天神，或者是坏到如鬼魅。也就是说，虽然他的形象是人的形象，但是他不过是化身为人的鬼神。 
　　多数的人的形象，应该是结合了几个原始意象形成的复合形象。 
　　这样的子人格．性格好像更复杂些，但是依旧是一个统一的人格。打一个比方，红光是最单纯的色调，它好像是原始意象；红光和蓝光结合就是紫色，也可以说是比较基本的颜色，我们也可以称为原始意象：而我们用红、绿、蓝三种光配出了一种颜色，这个颜色不是基本色，在我们买油画颜料时，我们是找不到这个颜色的。但是，它还是一种色调，而不是两种三种颜色画在了一张纸上。 
　　还有一种不纯的原因是受到了干扰或者污染。或者是，来访者把他生活中某一个人的形象放在心里。这个形象代表的不是他自己的性格侧面，而是另一个人。比如，有一次一位来访者说的一个形象，性格非常不单纯、不统一。这个形象既是“游手好闲”的，又有“有事业心强的一面”。经过询问，她说这个形象是她喜欢的一个男性。那个男性有时游手好闲，有时事业心强。这就是受外界的人污染的形象。它明显不统一，严格说根本就不是这个来访者的子人格，而是那个人在她心中的形象。或者说，是那个人的形象在她心中的“副本”。 
　　不过，有的时候会出现这样的情况。生活中另一个人的形象被这个人自己所接受，被内化或认同为了他自己。最常见的就是，一个男性非常认同他的父亲，结果他父亲的形象被内化。在他的心中，有一个非常像父亲的子人格产生，一开始是作为“父亲的副本”，后来却变成了这个男性自己性格的一部分了。 
　　还有一种污染是来访者用自己的逻辑思维修改了自己看到的形象，或者是来访者的某个心理问题，使他看某个形象的时候产生了误差。我们可以比喻为，来访者戴着有色眼镜或者透过脏玻璃看人，看到的人是和实际不同的。或者说，因为来访者心理不健康的因素，把某个原始意象污染了，使这个原始意象有了一些变异。 
　　比如，女来访者看到的一个子人格叫珍珍，她说她是一个菩萨，女，22岁，穿着正规正统的朴素衣裤。这个菩萨很愿意帮助他人，喜欢被人称赞，讨厌背信弃义之徒；性格仁慈、宽厚、通情达理、慷慨，乐于助人、为他人着想。 
　　虽然来访者说这个人是菩萨，而且我们知道这个珍珍身上是有一些菩萨的特点。但是，珍珍的形象和菩萨的原型是不同的。珍珍的乐于助人，不是像菩萨那样无所求的，而是为了寻求别人的称赞。她显然是有一个情结的，是为了得到关怀而行善的。这个珍珍就是一个菩萨的原型受到了严重污染的产物。 
　　对这样的形象，就需要做提纯，也就是说，分辨出是什么污染了原始意象，排除这些污染。帮助来访者把原始意象和她自己的污染分辨清楚。