如果做错，坦然承认，就不算错。正如卡内基所说：“若能抬起头承认自己的错误，那么错了也能有益于你。因为承认一椿错误，不仅能增加人们对你的尊重，且将增加你的自尊。”
一个真正伟大的人，会愿意说他错了，并重新来过。
别忘了，“做得好”比“面子好看”更好；“做得好”比“自认为对”更对。
75． 以终为结
弟子问：“人的一生如何了无遗憾？”
大师答：“将生命的终点与出发点相结合。”
“怎么说呢？”
“以终为始，”大师说，“从死亡的那天开始，倒退计划自己的一生。”
“那要怎么做？”弟子疑惑地问。
大师向他建议，“你可以想像参加自己的告别式。在告别式中，所有这一生对你有特殊意义的人，包括配偶、子女、亲友、同事等等，都围绕在你的身旁。
请认真想一想，你希望听到什么样的评语？你对他们有何影响？你是个称职的丈夫、妻子、子女或亲友吗？你这一生有任何成就、贡献或值得怀念的事吗？
从今天起，把生命过程颠倒过来，此后的所作所为都以人生最终的愿景为依归，那么，就算死了，你也必定能了无遗憾。”
“死者的未了是活者的未来。”每个人若能以人生的最终愿景为依归，倒退计划自己的一生，那将是最圆满无憾的一生。
76． 发不起来
有位脾气暴躁的弟子向大师请教，“我的脾气一向不好，不知您有没有办法帮我改善？”
大师说：“好，现在你就把脾气发出来给我看，我来帮你改掉。”
弟子说：“不行啊！现在我发不起来。”
“是啊！”大师微笑说，“你现在没办法生气，可见你暴躁的个性不是天生的，既然不是天生的，哪有改不掉的道理呢？”
如果你觉得情绪失控，怒火上升，试着延缓十秒钟或数到十，之后再以你一贯的方式爆发，因为，在最初的十秒往往是最关键的，一旦过了，怒火常常可消弭一半以上。
下一次，再试着延缓一分钟，不断加长这个时间，一天、十天，甚至一个月才生一次气。一旦你能延缓发怒，也就学会了控制。多加练习，最后就可以完全消除。
记住，虽然把气发出来比闷在肚子里好，但根本没有气才是上上策。不要把生气视为理所当然，内心就会有动机去消除它。
77． 自取其辱
有个人用非常难听的字眼羞辱大师，但大师连眉头都没皱一下。
弟子们都非常惊讶地问：“你为什么不生气？”
“何必拿别人的错误来惩罚自己？”大师反问。
“但，他的话是那么地不堪入耳。”
“如果有人寄封信给你，而你不打开，你还会受内容影响吗？”
随后大师说了一个深富哲理的故事----
世人对佛祖的尊崇，曾引起一位弟子的不满。有一天，那名弟子竟然当着释迦牟尼的面谩骂他。
可是，不管他骂出多么难听的字眼，释尊都沉默不语，不加理会。当他骂累了，释尊就问他：“老弟，如果有人想送礼物给对方，对方不肯接受，那么，这份礼物该给谁呢？”
弟子不假思索地回答：“当然应该还给送礼的人哪！”
释尊笑着又问：“对呀！就像现在，你把我骂得一文不值，但是如果我不肯接受，这些责难又该给谁呢？”
这位弟子哑口无言，顿时发觉自己的无敌和浅陋。他马上向释尊道歉，请求原谅，同时发誓从此以后再不诽谤他人了。
这就是大师，没有愤怒或批判的反应出现，到头来，对方反而臣服了。
面对批评，一个高尚的人通常会保持缄默，正如跳探戈要有伴才行，如果你拒绝跟着起舞，争吵自己会结束。
78． 活在当下
“你怎么看起来忧容满面,到底在想些什么？”
“未来！”
“什么事使你的未来看起来这么没有希望？”
“过去！”
“现在，不就是过去的未来？未来的过去？为什么不好好把握当下呢？”
追悔过去将使我们失去未来，担心未来将使我们失掉现在。
世界上有太多人，不是为了“过去”那些原不该做而做了、不该说而说了的事在懊悔，就是为“未来”可能发生，也可能不会发生的事忧愁。
无论是追悔过去或担忧未来，结果都是一样----你放弃了最真实的现在，不是吗？
是啊！为什么不好好地活在当下呢？