第二点是，班昭曾出版过一本写家长里短的畅销书《女诫》，这本书本是用来教导班家女子的私家教科书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国。《女诫》包括《卑弱》、《夫妇》、《敬慎》、《妇行》、《专心》、《曲从》、《和叔妹》七章。下面看看班昭是教晚辈们如何做人的。
《卑弱》篇中，班昭引用《诗经?小雅》中的说法："生男曰弄璋，生女曰弄瓦。"以为女性生来就不能与男性相提并论，必须"晚寝早作，勿惮夙夜；执务私事，不辞剧易"。那才叫恪尽本分。在《夫妇》篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，"妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理"。 在《敬慎》篇中，主张男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。在《妇行》篇中，她提出了妇女四种行为标准："贞静清闲，行己有耻，是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。"妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。在《专心》篇中，强调"贞女不嫁二夫"，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，在她的心目中，下堂求去简直是不可思议的悖理行为，事夫要"专心正色，耳无淫声，目不斜视" 。在《曲从》篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。在《和叔妹》篇中，说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识大体、明大义，即使是受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。
由此，可以断定班昭不是教育家，而是一个深受封建礼教戕害的灵魂。她不光自己沉醉其中，还把以后两千年来的中国女子统统拉下水。以至于后来的几千年里，中国女子们没有独立人格，从精神到肉体都变得畸形，最终成为男人们掌中玩物。可以说，班昭不仅对封建礼教躬身实践，还积极参加对女性的奴化教育，最终把个国家搞得跟修道院一样。《女诫》一书，更是成为是中国女子的行为准则，也就是从那一天起，中国女子脑袋上的紧箍咒就算牢牢地戴上了。此后市场上相继出现了很多跟风图书，如《女史箴》、《女则》、《女孝经》、《女论语》、《内训》、《闺范》、《女学》，但都再也达不到《女诫》这样的高度了。
班昭既然能写出一本妇女的"人生指南"，那么她自己的婚姻生活应该是完美和谐的吧？可惜不是。深知处世之道的班昭的人生充满了悲剧色彩，她将一生的幸福都无偿献给了两位哥哥。十四岁那年，班昭的大哥班固因为私下撰写史书《汉书》为皇家囚禁。班昭为保全哥哥就上书皇后，要求解禁，得到皇后应允。解禁后班固的身体越来越差，担心自己死后《汉书》半途而废，就要班昭在他的两个弟子当中，挑一个做老公以共同完成修史重任。班固这招也够自私的，为了自己的事业拿亲妹子的幸福做赌注，这样的哥哥确实有点问题。
为了完成哥哥的心愿，班昭想都没想就一口答应。班固有两个学生，大弟子马续是个老实巴交的闷葫芦，适合做丈夫；二弟子曹寿，才高八斗，为人精明，但有点不太靠谱。兄妹俩反复谈论，为了顺利完成修史大业，班昭最终嫁给了曹寿。一朵鲜花终于插到了牛粪上。为什么说是牛粪呢？到了后来，曹寿为了攀龙附凤，擅自入宫献辞，终至惹祸上身，被迫成了供皇后玩弄的面首。从此班昭开始守活寡，郁郁终生。而那个曾经落选的马续，一直单恋班昭，为协助班昭完成修史大业竟终身不娶。甚至在班昭入宫后，自行宫刑，一直陪伴班昭，完成《汉书》。
班昭的二哥班超，一生出入西域沙场。我们现在常用的两个成语"投笔从戎"和"不入虎穴，焉得虎子"就是他发明的。汉和帝永元十二年（100年），年近古稀的班超感觉来日无多，萌生了回老家的念头。他派儿子班勇到洛阳，带奏章给皇帝，希望能准予返乡终老。无奈朝廷音讯全无，一耽搁就是三年。班昭对年事已高却仍客居异乡的二哥，不禁心生怜悯。就代兄上奏章给对皇帝："与兄同年代的人物多已凋零，而我二哥仍在沙场效命。现在他年已七十，衰老多病，头发全白，眼、耳都已不灵光，还手拄着柺杖行走。虽想尽全力报效国家，但对一个衰弱老人而言，他又能做什么呢？"班昭说得合情合理，汉和帝览奏，也为之戚然动容。特别是文中的最后两句，引用周文王徐灵台，"掘地得死人之骨，而更葬之。魏文侯之师田子方，见君弃其老马，以为少尽其力，老而弃之，非仁也，于是收而养之"。两则故事明讽暗示，汉和帝觉得愧对老臣，派遣戊己校尉任尚出任西域都护，接替班超。班昭以其文采感动皇帝，助兄达成落叶归根心愿，传为佳话。
班昭的作品多以赋颂为主，后人收集共计文稿十六篇。说到最高成就，当首推《汉书》。然而班昭是个诗人，我们还是要从其诗歌作品上来评价她。目前从《昭明文选》和《艺文类聚》诸书里面，还可以找到班昭的诗赋作品《东征赋》、《大雀赋》、《蝉赋》等的片段文字。其中《东征赋》最为有名，这首诗是班昭随其子到陈留时所作，其辞称："先君行止，则有作兮。虽其不敏，敢不法兮。"这表明班昭的《东征赋》是效法其父班彪的《北征赋》而作。虽然是模仿之作，但《东征赋》的感情描写更为细腻，手法也更为高超。虽然后人更多记住的是班昭替兄写书的事迹，但也别忘了她还有个诗人身份。
诗人班昭和史学家班昭相比，前者的身份更具有亲和力，为什么这么说呢？因为通过品读班昭的诗作，我们可以了解到，一位几十年如一日埋头钻研历史的老学究，并非传说中那般刻板木讷、了无生趣。我们看到的是她日常生活中最真实的一面，也会涉及柴米油盐，也会为子女的教育大伤脑筋。这样的生活，才是多姿多彩的生活；这样的生活，才是诗人该有的生活。俗话说，诗歌丰富生活嘛。谁说诗人就该不食人间烟火？无论是男诗人还是女诗人，一旦脱离生活，其作品只能是无病呻吟。