（一）
刚过去的夏天，相信很多人都在超时刷手机。
有太多深埋地下的秘密被揭穿，有人勇敢倾诉，有人没能控制情绪原形败露，有的美好形象被突发事件击垮，共同组成了这个由多起大型人设垮塌事件构成的夏天。
其中不少事件是与荷尔蒙、男性形象相关。与朋友们也多次聊起这个感受，说起人设，“纯爷们人设”真是一种令人费解的存在。
日常生活里，经常会遇到一类情况，在我看来，花三五分钟客观交流即可解决的问题，一旦被几个男的接手，就立马演变成一场剑拔弩弓的大戏。
处于战斗中的男性，似乎完全不屑于厘清原委、核实真相，以便该干吗干吗，他们总是被各自的冠军心鼓动着，非要赢得那场他们不来就压根不存在的战役。5分钟的事，最后可以演变成几个小时，变成警车，救护车。
每当此人设发挥作用，男性们不顾效率，不管对错，场面往往奔向非理性，在“应当”之后又有不少“多出来的东西”。所谓多出来的，就是“人设”带来的统摄力量，完全超出实际需要，超出真实能力，最后经常是惨淡收场。
（二）
电影《老炮儿》里的六爷，可供大家品一品。主角六爷也不为快速解决问题，就为“图个在理儿”，以超出实际需要成本很多倍的方式，高龄约群架。面对惨淡生活，至少在公园冰面上举起刀的瞬间，内心仍然鼓动着某种男性尊严，即便活得再狼狈，人设也绝不能崩。
六爷身上，可以隐隐看到一类特殊年代的“北京爷们儿”人设——好面儿，重兄弟情，对女人简单粗暴，对儿子感情疏离，好事可以做，但不可以说。
《老炮儿》剧照《老炮儿》剧照
主创们以“精神贵族”为这个角色的动机做注脚，贵族便有着一些我们寻常人看来多余的举动。多年前有本畅销书，讲有格调的大户人家怎样布置宅邸，通往正门的路通常不是一条大直道，而是七拐八绕、费尽周折。贵就贵在这浪费掉的心思、不心疼的时间。
当物质生活和精神生活不能同步时，悲剧的大幕也就拉开了。
很多人也指出，这不是什么精神贵族，这分明是中年危机。自己真正的生活无话可说，索性给自己穿一件男子气概的戏服，至少还给自己的存在找到点儿依据。我不是个什么，我至少可以像个什么。
在生活里偶尔碰见这样的“角儿”，对观看者来说就是一种色彩。可是作为“角儿”本身，演的年头久了，就有可能再难摆脱对人设的需求，把自我塑造当作了自己本身。
摆脱没摆脱的区别在哪里？看王朔小说《动物凶猛》时，可以明确感到这种区别。作为同年代背景成长起来的男性，作家诚实记录了一个少年为在群体中获得认同感，会努力做一些使自己“更像男人”的举动。
比如打群架时，对方一人已经被打得毫无还手之力，我又上去补一板儿砖。
“我的英勇无畏有目共睹，大家纷纷过来拍着我的肩膀称赞我：别人都撤了你还在那儿打，手够黑的。”
好哥们儿抢了自己女友米兰争风吃醋，拉开了决斗的场子。
“我那样子一点不像雄赳赳的斗士，倒像是战战兢兢地去挨宰。我早就从狂怒中冷静了下来，心里一阵阵后悔。我干吗非说‘叉了他’，说‘花了他’怎样解恨而且到底安全些。我对朋友们充满怨情；如果他们多劝会儿，我也就找个台阶自己下来了。可他们见我决心实在很大，便采取了袖手旁观的态度。真不仗义！”
经过作家本人对自己头脑和心灵的诚实观察，可以清楚感受到，即便男子气概这种东西，也完全不属于本能，多是后天完成塑造的。此外也可以看出，判定究竟有没有受到“人设”的绑架，对自己敢于发起一定的幽默感和自嘲能力也是一个重要标准。
要知道，当一个人完全沉浸在自己的角色中时，是绝对不允许有任何言语、举动来质疑自己角色的权威和真实性。年头越久，这个谈判空间就越逼仄。
王朔以认真回到过去的方式，完全瓦解了“纯爷们儿”人设，把自己还原成一个活生生的人。当然也就不可能再做出四十年之后六爷那种举动。
彼时即便皇城根底下的大院子弟，娱乐活动恐怕还不如现在的小镇青年，同样是大把的时间和没有出口的荷尔蒙，最终都找到了“江湖”这一身份认证。
精神分析创始人弗洛依德有个很重要的理论，他从生物学角度解释人活着的两股基本动力：（1）满足力比多需要；（2）释放攻击性需要。
前者比较好理解，就是追逐快乐、满足，回避痛苦；后一个释放攻击性的需要，其实并不一定非要靠打架斗殴彰显，在当今社会，可以通过赚更多钱、更出名、更成功来完成攻击性的象征化获得。所以也不难理解为什么会有六爷这类人物以及那么多让人费解的“纯爷们儿”人设。
即便是象征性，有时没有超越自身的力量，也非常难以掌控。比如前段时间烧炭自杀的八〇后创业明星茅侃侃。抑郁症是一方面，把自己最终逼入死角的，是步步要独当一面、不能认输的性格特质，也可以说是某种英雄情结。女朋友不能耽误不能分担，朋友不能拖累，所有负债都要自己扛，身处困境也绝不能在外表有丝毫表现。