前段时间，有女性在滴滴车里遇害后，滴滴司机群里的聊天曝光，里面充满了对女乘客的各种“爱她就强*她”“强*就好了干嘛杀掉”的令人发指的鼓动。你以为这是偶然吗？这里，我不分析这件事，我只想透露一下，因为我在微博上的观点跟有些人的意见不一样，这些年来，我无数次在评论或者私信里，收到不同的人说要强*我或杀死我。就算投诉，平台还经常不受理、不成功。久而久之，我都习惯了。
这样的“流氓”，比比皆是。仅仅是因为他们都是nobody，没有人注意他们，他们不配别人花费精力去了解他们，所以，他们在阴暗处像蟑螂一样，可以随意攻击他人。难道他们的日常生活中，都是温良恭俭让吗？难道他们的每次插队、别车、随地吐痰、性骚扰女性，都能得到及时的惩罚吗？你猜。
朱大可的《流氓的盛宴》里，就剖析了类似的问题：
互联网的匿名机制释放了流氓话语，使之成为资讯社会主义时代最强大的隐形势力，知识分子、愤青、小资和学生加入了这个庞大的阵营。他们在日常生活中是一个守法的公民，而在互联网上则因匿名注册而成为‘无名氏’，隐藏起自身的真实身份，肆无忌惮地命名用各种激烈的语言，猎杀和种道德猎物，而无须为此支付伦理和法律代价，这种流氓角色的临时化和网络化，正是资讯社会主义的重大特点。
其实在古代，“流氓”和“流民”“游民”这两个词是互通的。而在今天，“流民”更普遍化了。“龙哥”，一个1980年代出生在贫困地区甘肃庆阳的孩子，初中未必读完就跑到北京，无学历，无技能，无业，却有一箩筐的案底，却开上了宝马，他靠什么赚的钱？这是典型的游民。
“Saya一”，整容，改头换面，辗转多个行业，迁居多处，靠着网络发家，最终住上豪宅。
孙博士，读书买房，再读书，在社科院因为抄袭无法继续学业，去了韩国一所学校继续读博……
后两者，在社会显性层面上，算是商业精英和学历精英了，已过上体面的日子；但底子里，仍然是流氓精英。——只有在合适的机遇下，他们的流氓本质才会被人看见。
与传统意义上的“流民”不同的是，今天社会里，迁徒是一种常态，无法作为对一个人精神皈依或者性情稳定的依据；而且，现代社会里多了另外一个次元：网络。在这个意义上，所有能上网、能用智能手机的人，都可以自由的游走于真实与虚拟世界当中切换着身份，都是“流民”。识别出真正的流氓，更困难了。
今天的人们，看似更自由了，作小恶的成本也更低了，惩罚也更难了。名誉，仅仅是体面人的衣裳，流氓不怕裸奔，他们是无所谓的。所以，在相当一段时间内，我们还是可以看到类似“Saya一”“占座哥”或者“滴滴聊天群司机”那样，在不同维度上，震碎我们的三观，让正常人类作呕。
如何才让他们得到足够的惩罚和教训？我也不知道。