人生可分为生、老、病、死等阶段 , 也可分为幼年、少年、青年、中年、老年等阶段 , 但这种分法 , 太粗糙了 , 是不好解读的。要解读 , 必须分得更细 , 或因人而细分 , 或因事而细分 , 或因什么什么而细分。比如说 , 我的初恋 , 与情人的悲欢离合 , 就是一个阶段；比如说 , 我的坐牢 , 与敌人的长期周旋 , 就是一个阶段。人生会同时有好多阶段平行存在着、交错着 , 相互之间也许相关 , 也许不相关 , 这不重要。重要的是 , 我们自己必须察觉阶段发生或结束时 , 得清楚承认现实 , 明明该结束的 , 让它告一段落 , 休恋逝水；明明该面对的 , 让它就此开始 , 勇于面对。对告一段落的往事 , 要能以不伤逝的潇洒去回首 , 告诉自己 , 那曾是我人生中的一段 , 有许多是幸福的彩云。但彩云易散也是人生的过程与常理 , 有开始必有结束 , 一如不幸也会有始有终 , 也是人生的过程与常理一样。就是这些一件件或幸福或不幸的阶段 , 才累积成我的今生 , 直到我最后一个阶段的到来 , 或寿终正寝 , 或死于非命。从这最后阶段往回数 , 我一生中 , 或因人而分 , 或因事而分 , 可能总结出几十个几百个阶段出来。在每个阶段来或去的当口 , 有的反应会很不习惯、很强烈 , 这时候 , 要用整个一生做一把尺 , 去量这一段 , 告诉自己：它只是一个阶段而已 , 它的来和去一定要潇洒的清楚承认 , 不要退缩 , 对智者达者仁者勇者而言 , 也没有什么好退缩的。「用分阶段的眼光去划分自己的一生 , 使自己清楚承认什么是山雨欲来、什么是彩云易散 , 因而明确的划分出自己 , 这是一种必须学会的本领。」
又说：
这本领就像打字、游泳、骑车一样 , 它们不算是一种知识 , 它们是一种习惯 , 你要把「人生阶段论」当作一种习惯来运作 , 才算成功 , 才会立刻进入情况。比如说 , 以我这种反派人物 , 在我们中国 , 一定会坐牢的。坐牢是我必经的阶段 , 我不信宿命 , 但我清楚知道我难逃牢狱之灾。所以 , 一旦我坐了牢 , 我立刻把我的「人生阶段论」端出来 , 告诉自己「我的自由阶段过去了」 , 「跟小情人的幸福生活阶段也过去了」 , 我眼前处遇的 , 是一种新阶段 , 「是我的坐牢阶段」 , 我就转化心情 , 建立起新习惯来 , 立刻展开我的新阶段。
又说：
「人生阶段论」不该只是一种理论 , 要理论以外 , 有可行性才算。它是应该养成的习惯 , 养成以后 , 你对全面的人生 , 会有分阶段的看法 , 一个个自成单元的阶段 , 尽入眼底 , 一览无余之下 , 你会把每一个阶段一一切割出它的位阶 , 某年某月某一天 , 或某几年某几月某几天。大体上说 , 都是自成单元的过去式 , 像一部电影一样 , 演出过的画面都是过去式 , 所有的过去画面最后结局于end , 那就是人生的死亡 , 寿终正寝也好 , 死于非命也罢 , 都是结局。人死了 , 一如一部电影的静止 , 电影底片的静止 , 每一小格画面的静止。小格画面是自成单元的 , 正如「人生阶段论」的每一阶段 , 电影就是那样一小格一小格形成的 , 人生也就是那样一阶段一阶段形成的。有了这种切割的习惯 , 你最大的受益是你不会苦苦留恋过去的幸福 , 也不会拒绝面对现实的不幸 , 你会告诉自己 , 是阶段转换的时候了 , 立刻适应这种转换吧 , 于是我会「欣然就道」 , 像手握电视开关一样 , 立刻转换新的频道。
又说：
转换的开始和结束 , 也并非完全听其自然 , 也有人为的部分。这是「有为主义」的人生观。