《郎中婴齐》十二篇。作于武帝时。
《臣君子》二篇。臣君子是蜀郡人。
《郑长者》一篇。是六国时所写。比韩子早，韩韭王曾称赞过他。
《楚子》三篇。
《道家言》二篇。出自近代，作者不详。
以上道家著作共有三十七家，九百九十三篇。
道家学派，应当是由史官演化而来，道家着作记载历代成败存亡祸福之道，但能秉要执本，清净虚无以保持自我节操，谦卑柔弱以保护自我，这是君王统治之术。与尧的自我约束谦让，《易》的含恨隐忍相合，能一谦而得到天益、地益、神益、人益，这是他们的长处。等到放荡的人来修道，就想全部抛弃礼仪，并放弃仁义，说衹要清净虚无就可以太平。
《宋司星子韦》三篇。是景公的史官。
《公梼生终始》十四篇。传授邹奭《始终》之书。
《公孙发》二十二篇。公孙发是六国时人。
《邹子》四十九篇。邹子名衍，是齐国人，为燕堕王之师，居住在迳工，号谈天衍。
《邹子终始》五十六篇。
《乘丘子》五篇。乘丘子是六国时人。
《杜文公》五篇。是六国时人。
《黄帝泰素》二十篇。六国时韩国各公子所写。
《南公》三十一篇。南公是六国时人。
《容成子》十四篇。
《张苍》十六篇。张苍曾任汉丞相，封北平侯。
《邹奭子》十二篇。邹奭子是齐国人，号称雕龙吏。
《间丘子》十三篇。蜒名垫，§困人，在卢公的时代前。
《冯促》十三篇。是郑国人。
《将钜子》五篇。将钜子是六国时人。比南公生活年代早，南公很赞赏他。
《五曹官制》五篇。所述为汉之制，似是买谊所作。
《周伯》十一篇。作者：鼬为壁鱼时代的壹鱼人。
《卫侯官》十二篇。近代的作品，作者不详。王昼《天下忠臣》九篇。王昼是王筐人，近代
《公孙浑邪》十五篇。公孙浑邪是巡。
《杂阴阳》三十八篇。作者不详。
以上阴阳家有二十一种，三百六十九篇。
阴阳家学派，出于天文历法之官，他们敬顺上天，观测推算曰月星辰的运行，谨慎地告诉给人民以农作的时间，这是他们的长处。等到拘泥的人来实行，就会受到禁忌的牵掣，拘泥于小的技能，放弃人事而从事于迷信鬼神之事。
《李子》三十二篇。李子名悝，是魏文侯的丞相，倡富国强兵之说。
《商君》二十九篇。商君名鞅，姓姬，卫国的后人，是秦孝公的丞相，《史记》中有《列传》。
《申子》六篇。申子名不害，京地人，是韩昭侯的丞相，在他一生中诸侯不敢侵略昼雷。
《处子》九篇。
《慎子》四十二篇。慎子名到，先于申不害、韩非，受到申不害、韩非称赞。
《韩子》五十五篇。韩子名非，韩国的公子，出使秦国，李斯妒忌他而杀了他。
《游棣子》一篇。
《晁错》三十一篇。
《燕十事》十篇。作者不详。
《法家言》二篇。作者不详。
以上法家著作十种，二百一十七篇。
法家学派，起源于法官，主张有功者必赏，有罪者必罚，以刑法辅佐礼制。《易》上说“前代君王以严明的刑罚来整顿法制”，这是他们的长处。等到刻薄的人来施行，就不要教化，放弃仁爱，衹施行刑法而想达到太平，以至于残害至亲，恩将仇报。
《邓析》二篇。翅人，与±产同时。
伊文子》一篇。游说齐宣王。比公孙龙年代
《公孙龙子》十四篇。公孙龙子是塑国人。
《成公生》五篇。与董公等人同一时代。
《惠子》一篇。堑名施，舆茎王同时。
《黄公》四篇。黄公名疵，是秦朝博士，创作歌和诗，作品在画时的歌诗中。
《毛公》九篇。毛公是趟国人，与公孙龙等人同时到垩腿叠继家游玩。
以上名家著作七种，三十六篇。
名家学派，起源于礼宫。古代身份地位不同，所行礼仪亦有区别。孔子说： “一定要端正名分!名不正那么言就不通，言不通事就不成。”这是他们的长处。等到那些专门揭发他人隐私的人来从事名家活动，就衹能是增添乱子罢了。
《尹佚》二篇。作者为周朝的大臣，是成王、康工时人。
《田俅子》三篇。比韩非年代早。
《我子》一篇。
《随巢子》六篇。随巢子是墨翟的学生。
《胡非子》三篇。胡非子是墨翟的学生。
《墨子》七十一篇。墨子名翟，是宋国的大夫，在孔子年代后。
以上墨家著作六种，八十六篇。
墨家学说，起源于看守宗庙之官。这种人住在以柞木作椽子的茅草屋，因而崇尚俭朴；赡养三老五更，因此他们博爱；挑选士于举行大射礼，因此他们尊重贤能的人；祭祀祖宗，尊敬父辈，因此他们迷信鬼神；顺应四季而行，因此他们不信命运；以孝来昭示天下，因此他们对他人则求其同。这是他们的长处。可是愚者对此，就会因节俭的利益来反对礼节，推行博爱，但不知道分别亲疏。
《苏子》三十一篇。苏子名秦， 《史记》中有《列传》。
《张子》十篇。张子名仪，《史记》中有《列传》。
《庞暖》二篇。庞暖是燕国将领。
《阙子》一篇。
《国筮子》十七篇。
台周《零陵令信》一篇。诘难童鱼的丞相奎堑。
《蒯子》五篇。蒯子名通。
《邹阳》七篇。
《主父偃》二十八篇。
《徐乐》一篇。
《庄安》一篇。
《待韶金马聊苍》三篇。聊苍是趟国人，是武帝时的人。
以上纵横家著作十二家，一百零七篇。
纵横家学派，当出自接待贵客之官。孔子说：“背诵了《诗》三百首，出使四方，不能随机应对，即使背诵的《诗》再多，又有什么用呢?”又说： “使者啊，使者!”是说使者应当权衡事情，见机行事，接受使命但不接受言辞，这是他们的长处。等到邪恶的人来加以从事，就会重在弄虚作假而抛弃诚信。
孔甲《盘盂》二十六篇。孔甲是黄帝的史官，有的说是夏的帝王孔甲，似皆不确定。
《大禹》三十七篇。相传是大禹所作，其文似为后世之语。
《伍子胥》八篇。伍子胥名员，春秋时是吴国将领，。忠诚耿直，遭受谗言迫害而死。
《子晚子》三十五篇。子晚子是齐国人，喜欢议论兵法，与《司马法》相似。