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洛河我曾去过几次，以为有良多妙极去处，但我们只择一溪而往，溪曰清水，似不是名字，只是品质。
缘溪行，忘路之远近，至源头，便是龙须垭，以前有句话说“过了龙须垭，一句三个嗒，舍嗒哈嗒又是浆巴疙瘩”，说的是过了龙须垭即到八仙境内，八仙方言的标志词是“嗒”，于是遥望八仙，风烟之处竟有疑似故乡的清愁。
我们在龙须垭的高处敞开胸怀和脚步，让两地的风轮流从我们身体中穿过，树影斑驳下我们像一群幸福的孩子，那时瓦蓝天幕中的白云投影山间，盛开大片大片的白花，我们感觉一会儿在天上，一会儿在人间。
溪头一户人家，含羞地隐在山后，泉水从屋后带来生活的消息，中年男人正在清理坍塌的水井，修补破败的生活。人家姓姜，祖辈于斯，养有五女一男，五女都已嫁下大河，看不见昔日的五朵金花，只有四十多岁的儿子正在老去，而老人更老，已经撑不起身体的重量，腰肢被生活压成直角。隐约间得知，中年男人也曾娶妻，只是结婚不久便因不忍山间空寂，拂袖而去，他说现在条件实际上不算差了，通村公路就在门跟前，话语之间有回到从前的念想以及对后来的期冀。
龙须垭实际上不叫龙须垭，叫龙歇垭，拄着拐杖的老人从火炉屋里走出来告诉我们，他说古代有一条在大巴山深处修成正果的龙，从山中往出走，欲从黄洋河下汉江到长江入东海，因穿越崇山峻岭，疲惫不堪，故在此风水之处歇了一宿，现在看那山脉，仍像一条活龙搭在山间歇气。
此种说法，我看分明是在说人，此地上连川蜀，下达邑县，历为茶盐要道，现在依旧能看见当日之艰，小道或穿越山间，或绝于悬崖，或临于深谷，或攀于峰尖，往来背佬留下多少汗水，也留下多少故事，最是这一处龙歇垭善良动人。
仔细打听，于龙腰处，果修有一庙，三进三间，坐北朝南，有人以为此庙是为龙而修，而实则方便过往行人。可以想象，从四川大宁历时半月把盐背至这里，虽还有上百里路才能到家，但一眼就可看见故乡那是怎样的一种兴奋心情。现已无稽可查庙之盛壮，甚至连名字也无从得知，断壁残垣之间，历史已为陈迹。
我曾惊异于故邑庙宇之盛，常见房前屋后，搭大红，烧高香，有人之处即可见庙宇。我以为山中之人怕鬼，因为山石之间鬼有太多藏身之处，所以才处处设防。而实际上是因为他们信神，神在哪里庙也在哪里，庙在山间故能随遇而安。因此，平利名刹不多，而小庙则俯拾皆是；高僧不多，信徒则蔚为壮观。
黄宽在修《平利县志》祠庙一章结尾写道：“庙坛祠宇载在祀典者，尚已至邑境，寺观内燃香灯司起闭者，每处不过僧道一二人，多以耕种自给，数椽庙舍，编竹成扉，一径禅楼，倚山为圃，粗衣淡饭，而外未窥金梵三千，焚香扫地之余，半托黄粱一梦，以故邑中僧道绝少著名者，然视他地之盈，千累百坐耗民食，则大有径庭矣。”黄公雅望，深味生活即是修行的道理。
穿行山间，庙似故人，让流浪之人随时归家，能得林间风流者，又有几人？我等于山间假寐片暇，便已云水相忘，烂柯半日。
从清水河返回洛河时，正是一段好斜阳。
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