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写到这里，该说明一下陈氏的诞生与发展的渊源。陈（Chén）姓，出自舜帝姚姓。舜帝，生于姚地，故姓姚，后来舜帝部分子孙改为妫姓。周武王灭商纣王以后，建立周朝，找到舜的第三十四代后人妫满，封其为诸侯，把大女儿太姬嫁给他，封国陈（今河南淮阳），谥号称为胡公。胡公的子孙有以国为姓的，即成为陈姓的由来。 河南淮阳，是陈姓的发源地，至今淮阳还有“老陈户”之说。城南有陈姓始祖遗址陈铁棺墓。陈国被楚灭后，子孙四处迁移。其中支系清晰，繁衍昌盛者是以陈轸为始祖的颍川陈姓，其裔孙陈伯珍于西晋末年渡江赴曲阿（今江苏丹阳），伯珍孙徙居长城（今浙江长兴）下若里，陈霸先便是这一支的杰出代表。他建立陈国，定都建康（今江苏南京），并封了许多陈姓王，使陈姓子孙遍布长江与粤江之间。其诸侯王宜都王陈叔明的十世孙陈环，为避难迁居至泉州仙游（今福建仙游），其孙陈旺徙居江西德安县太平乡常乐里。陈旺为江州义门陈姓的开基祖。 江州义门，唐开元十九年，陈旺开基建庄，至宋嘉七年奉旨分庄，义门陈氏子孙在这块肥沃的土地上，辛勤耕读，孝义传家，合族15代，332年，3900余口同居共炊不分家，创下了世界上独一无二的人文奇迹。 江州义门，合家与国为一体，成了一个缩小的国家。这里具有同国家机制相对应的各种功能，还有保障家法得以实施的族规、家训、各项管理制度等。 至宋朝仁宗年间，已拥有庄田、园林三百多处，遍布江州大地，甚至超越省界。庄田不仅能够满足合家生活之需，还单列“学田二十顷”作为发展教育经费，创办了“东佳书院”、“东佳书屋”等学校，以“供给制”形式令适龄子弟入学受教育。后来，随着办学规模的不断扩大，开始招收外姓子弟来此学习、深造，并资助他们在此完成学业。如释文莹的《湘山野录》、《五代史》中均写道：“延四方学者，伏腊皆资焉！江南名士皆肄业于其家。” 自唐至宋仁宗天圣四年（公元1026年），义门陈一直受到统治阶级的褒奖。宋太宗淳化三年（公元992年）还赐予义门陈“忠孝世家”匾额。到了公元997年，太宗又御书义门陈“真良家”。 可是，这么大的一个家族，精诚团结，显得势力过于膨胀，朝廷开始害怕危及自己的统治。在重臣文彦博、包拯、范师道等屡次建议下，宋仁宗终于下诏劝其分家。于是众官奉旨临门监析，至第二年三月始按御赐的十二字派，分析为大小 291 庄，抓阄迁至全国各地。分析后的陈氏星罗棋布，分置在全国七十余州郡，按现在的省份看，主要是江西、安徽、湖南、河南、浙江、湖北、广西、江苏、广东、福建、山东、上海、天津、四川等16个省市125个县区。之后又庄分庄，支分支，时有变动。尤其是在元末明初，有不少人移居海外，异国谋生。还有人为了“寻得桃源好避秦”，再次迁居，或隐居深山，或漂洋过海。如今的云贵、南洋等地的义门陈姓人，则多数是在动乱年代变迁的。分迁到各地的陈姓人，因思念祖居之地，皆以“义门”为荣，其门首都挂有“义门世家”或“江州义门”等匾额，故有“天下陈氏出义门”之说。江州义门陈是中国历史上第一个奉旨分家的家族。 回过头来再说，据《陈氏合肥关禄堂族谱》记载，合肥荷叶地陈氏先人的故乡是江苏溧水。前年，我去过江苏溧水，虽不是专为寻根去的，却也有这层意思。如今的溧水，一千余平方公里的富饶土地，四十多万人口，己是南京都市的一部分。到处都是高楼大厦，各种基地，生态公园，产业聚集区相连成片，繁华得如同闹市、万花桶一般，哪里还能找得到我陈氏先人的一片瓦砾！ 更是难以想象，几百年，甚至上千年前，我陈氏溧水的先人，为何要舍弃故土，来到这里呢。又是如何披荆斩棘，开辟出一块休养生息之地呢。族谱上没有记载，恐将永远是个迷了。唯一可以慰藉的是，这里背靠大江，土地肥沃，自然资源丰富，是个鱼米之乡，先人们应该是不会挨饿的。 那么，陈氏溧水先人的故乡在哪里呢？就江州义门陈氏“奉旨分庄”的路线图来看，溧水的陈氏先人来自江州义门，有一定的可能。一是江西到江苏很近，二是“按御赐的十二字派，分析为大小 291 庄”，就有去江苏的。但是，《陈氏合肥关禄堂族谱》里没有提及，反倒有河南颍川的故事。陈氏合肥关禄堂宗亲委员会现任会长J，也认为江苏溧水陈氏先人的故乡就是河南颍川。如果，这个说法成立的话，我陈氏溧水的先人，与陈氏江州的先人，虽是宗亲，却又是一个分支。都是在大江之南，不同的区域，又是同样的一块热土上发展起来的陈氏后裔。 如今，很多人对故乡的概念，都已经淡漠了。随着城市建设规模的扩大，“三农”工作的深入推进，我们所有人的故乡也在悄悄地发生着变化，甚至，在渐渐地消失，消失到只能存在于每个人的心上。 但是，故乡就是故乡，不仅是那片熟悉的热土，还是我们心中的情结。当然，换个角度来看，在华夏大地上，到也无须论证什么地方是真正的故乡，不论先人，今人，还是后人，我们的故乡只有一处，那就是中国。 2019年2月20日写于合肥翡翠湖畔 |
