夫为邦者，患不在贫而在不均，忧不在寡而在不安。以四海之广，士庶之富， 岂须夷虏在内，然后取足哉！此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思， 释我华夏纤介之忧。惠此中国，以绥四方，德施永世，于计为长。
帝不能用。未及十年，而夷狄乱华，时服其深识。
迁中郎。选司以统叔父春为宜春令，统因上疏曰：“故事，父祖与官职同名， 皆得改选，而未有身与官职同名，不在改选之例。臣以为父祖改选者，盖为臣子开 地，不为父祖之身也。而身名所加，亦施于臣子。佐吏系属，朝夕从事，官位之号， 发言所称，若指实而语，则违经礼讳尊之义；若诡辞避回，则为废官擅犯宪制。今 以四海之广，职位之众，名号繁多，士人殷富，至使有受宠皇朝，出身宰牧，而令 佐吏不得表其官称，子孙不得言其位号，所以上严君父，下为臣子，体例不通。若 易私名以避官职，则违《春秋》不夺人亲之义。臣以为身名与官职同者，宜与触父 祖名为比，体例既全，于义为弘。”朝廷从之。
转太子洗马。在东宫累年，甚被亲礼。太子颇阙朝觐，又奢费过度，多诸禁忌， 统上书谏曰：
臣闻古之为臣者，进思尽忠，退思补过，献可替否，拾遗补阙。是以人主得以 举无失行，言无口过，德音发闻，扬名后世。臣等不逮，无能云补，思竭愚诚，谨 陈五事如左，惟蒙一省再省，少垂察纳。
其一曰，六行之义，以孝为首，虞舜之德，以孝为称，故太子以朝夕视君膳为 职，左右就养无方。文王之为世子，可谓笃于事亲者也，故能擅三代之美，为百王 之宗。自顷圣体屡有疾患，数阙朝侍，远近观听者不能深知其故，以致疑惑。伏愿 殿下虽有微苦，可堪扶舆，则宜自力。《易》曰：“君子终日乾乾。”盖自勉强不 息之谓也。
其二曰，古之人君虽有聪明之姿，睿喆之质，必须辅弼之助，相导之功，故虞 舜以五臣兴，周文以四友隆。及成王之为太子也，则周、召为保傅，史佚昭文章， 故能闻道早备，登崇大业，刑措不用，流声洋溢。伏惟殿下天授逸才，聪鉴特达， 臣谓犹宜时发圣令，宣扬德音，谘询保傅，访逮侍臣，觐见宾客，得令接尽，壅否 之情沛然交泰，殿下之美焕然光明。如此，则高朗之风，扇于前人；弘范令轨，永 为后式。
其三曰，古之圣王莫不以俭为德，故尧称采椽茅茨，禹称卑宫恶服，汉文身衣 弋绨，足履革舄，以身先物，政致太平，存为明王，没见宗祀。及诸侯修之者，鲁 僖以躬俭节用，声列《雅颂》；蚡冒以筚路蓝缕，用张楚国。大夫修之者，文子相 鲁，妾不衣帛；晏婴相齐，鹿裘不补，亦能匡君济俗，兴国隆家。庶人修之者，颜 回以箪食瓢饮，扬其仁声；原宪以蓬户绳枢，迈其清德。此皆圣主明君贤臣智士之 所履行也。故能悬名日月，永世不朽，盖俭之福也。及到末世，以奢失之者，帝王 则有瑶台琼室，玉怀象箸，肴膳之珍则熊蹯豹胎，酒池肉林。诸侯为之者，至于丹 楹刻桷，饩征百牢。大夫有琼弁玉缨，庶人有击钟鼎食。亦罔不亡国丧宗，破家失 身，丑名彰闻，以为后戒。窃闻后园镂饰金银，刻磨犀象，画室之巧，课试日精。 臣等以为今四海之广，万物之富，以今方古，不足为侈也。然上之所好，下必从之， 是故居上者必慎其所好也。昔汉光武皇帝时，有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车， 剑以赐骑士。世祖武皇帝有上雉头裘者，即诏有司焚之都街。高世之主，不尚尤物， 故能正天下之俗，刑四方之风。臣等以为画室之功，可且减省，后园杂作，一皆罢 遣，肃然清静，优游道德，则日新之美光于四海矣。
其四曰，以天下而供一人，以百里而供诸侯，故王侯食藉而衣税，公卿大夫受 爵而资禄，莫有不赡者也。是以士农工商四业不杂。交易而退，以通有无者，庶人 之业也。《周礼》三市，旦则百族，昼则商贾，夕则贩夫贩妇。买贱卖贵，贩鬻菜 果，收十百之盈，以救旦夕之命，故为庶人之贫贱者也。樊迟匹夫，请学为圃，仲 尼不答；鲁大夫臧文仲使妾织蒲，又讥其不仁；公仪子相鲁，则拔其园葵，言食禄 者不与贫贱之人争利也。秦、汉以来，风俗转薄，公侯之尊，莫不殖园圃之田，而 收市井之利，渐冉相放，莫以为耻，乘以古道，诚可愧也。今西园卖葵菜、蓝子、 鸡、面之属，亏败国体，贬损令问。
其五曰，窃见禁土，令不得缮修墙壁，动正屋瓦。臣以为此既违典彝旧义，且 以拘挛小忌而废弘廓大道，宜可蠲除，于事为宜。
朝廷善之。
及太子废，徙许昌，贾后讽有司不听宫臣追送。统与宫臣冒禁至伊水，拜辞道 左，悲泣流涟。都官从事悉收统等付河南、洛阳狱。付郡者，河南尹乐广悉散遣之， 系洛阳者犹未释。都官从事孙琰说贾谧曰：“所以废徙太子，以为恶故耳。东宫故 臣冒罪拜辞，涕泣路次，不顾重辟，乃更彰太子之德，不如释之。”谧语洛阳令曹 摅，由是皆免。及太子薨，改葬，统作诔叙哀，为世所重。
后为博士、尚书郎，参大司马、齐王冏军事。冏骄荒将败，统切谏，文多不载。 迁廷尉正，每州郡疑狱，断处从轻。成都王颖请为记室，多所箴谏。申论陆云兄弟， 辞甚切至。以母忧去职。服阕，为司徒左长史。东海王越为兖州牧，以统为别驾， 委以州事，与统书曰：“昔王子师为豫州，未下车，辟荀慈明；下车，辟孔文举。 贵州人士有堪应此者不？”统举高平郗鉴为贤良，陈留阮修为直言，济北程收为方 正，时以为知人。寻迁黄门侍郎、散骑常侍，领国子博士。永嘉四年，避难奔于成 皋，病卒。凡所造赋颂表奏皆传于后。二子：[A170]，惇。
[A170]字思玄，本州辟举秀才，平南将军温峤以为参军。复为州别驾，辟司空 郗鉴掾，除长山令。鉴又请为司马，转黄门郎。车骑将军庾冰镇江州，请为长史。 冰薨，庾翼以为谘议参军，俄而复补长史。翼薨，大将干瓒作难，[A170]讨平之。 除尚书吏部郎，仍迁御史中丞、侍中、吏部尚书。永和中，代桓景为护军将军。出 补会稽内史，加右军将军。代王彪之为尚书仆射。哀帝即位，疑周贵人名号所宜， [A170]议见《礼志》。帝欲于殿庭立鸿祀，又欲躬自藉田，[A170]并以为礼废日久， 仪注不存，中兴以来所不行，谓宜停之。为仆射积年，简文帝为相，每访政事，[A 170]多所补益，转护军将军，领国子祭酒，卒官。子敳，历琅邪内史、骠骑谘议。 敳子恆，元熙中为西中郎长史。恆弟夷，尚书。
惇字思悛，孝友淳粹，高节迈俗。性好学，儒玄并综。每以为君子立行，应依 礼而动，虽隐显殊途，未有不傍礼教者也。若乃放达不羁，以肆纵为贵者，非但动 违礼法，亦道之所弃也。乃着《通道崇检论》，世咸称之。苏峻之乱，避地东阳山， 太尉郗鉴檄为兖州治中，又辟太尉掾；康帝为司徒，亦辟焉；征西将军庾亮请为儒 林参军；征拜博士、着作郎，皆不就。邑里宗其道，有事必谘而后行。东阳太守阮 裕、长山令王濛，皆一时名士，并与惇游处，深相钦重。养志二十余年，永和九年 卒，时年四十九，友朋相与刊石立颂，以表德美云。