大智不显，赢在藏愚守拙(3)

    李斯，当初他贵为秦相时，“持而盈”，“揣而锐”，最后却以悲剧告终。临刑之时，李斯对其子说：“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”他临死才翻然醒悟，渴望重新返璞归真，在平淡生活中找寻幸福，但悔之晚矣。

    入世容易，出世难。许多人便是没有“真人”的态度，而陷入富贵名利中，最终落得个“飞鸟尽，良弓藏”的境遇。华丽落幕后，在历史的舞台上全身而退的人中，范蠡算是成功的一个，虽然他的“入世”不一定是心怀天下“不得已而为之”，但“出世”的确是适可而止之后的大智。

    范蠡青年时和宛令文种入越后，深得越王重用，先任大夫后为重要谋臣，文种为相。越王兵败投夷，文种守国，范蠡随勾践入吴为质。二年中，范蠡为勾践备受屈辱，忠心耿耿，出谋划策使勾践化险为夷，获释返回后，与文种同心协力为越国共谋良策，促进越国强盛。范蠡训练兵将，与“卧薪尝胆”的越王经过二十余年的苦心奋斗，把国家建设得强盛起来，灭了吴国，吴王夫差自杀，报了会稽之耻。越国成了中原霸主。封范蠡为上将军。范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人，只能与共患难，难与同安乐，向越王“辞呈”。勾践不允，范蠡即携带重宝乘舟浮海入齐，一去不返。

    进一步，容易；退一步，难。大多数人能成功，却不能全身而退；少数人看透功名实质，重视过程，淡看结果，终能功成身退。

    有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找接班人。一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。”

    慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面令人望而生畏的悬崖，崖壁极其险峻陡峭。身体健壮的慧明，信心百倍地开始攀爬。但是不一会儿他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始，尽管这一次他小心翼翼，但还是从山坡上面滚落到原地。慧明稍事休息了后又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，他也绝不放弃……让人感到遗憾的是，慧明屡爬屡摔，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，因气力已尽，又无处歇息，重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索，将他救了回去。

    接着轮到尘元了，他一开始也是和慧明一样，竭尽全力地向崖顶攀爬，结果也屡爬屡摔。尘元紧握绳索站在一块山石上面，他打算再试一次，但是当他不经意地向下看了一眼以后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索。然后他整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这么轻易地放弃了？大家对此议论纷纷。只有高僧默然无语地看着尘元的去向。尘元到了山下，沿着一条小溪流顺水而上，穿过树林，越过山谷……最后没费什么力气就到达了崖顶。

    当尘元重新站到高僧面前时，众人还以为高僧会痛骂他贪生怕死，胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。众僧皆面面相觑，不知所以。

    尘元向同修们解释：“寺后悬崖乃是人力不能攀登上去的。但是只要于山腰处低头下看，便可见一条上山之路。师父经常对我们说‘明者因境而变，智者随情而行’，就是教导我们要知伸缩退变的啊。”

    高僧满意地点了点头说：“若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。”然后高僧将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，意在考验你们心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。”

    看透功名利禄，看破世间百态，该进则进，当退则退，不要偏执一心，不要被世俗蒙蔽了心境。须知，功成，名遂，身退，天之道。

    包容万象，世间一切皆是佛法

    佛法在哪里？在佛经中吗？其实不然，世间法皆是佛法。

    真正的佛法，对于世间出世间一切，都是恭敬的，这是佛的精神，他没有看不起人。学佛的人第一个胸襟要大。所以学佛，第一要学弥勒佛，学常开笑口、放大度量的菩萨，就是肚子要大一点，包容万象，什么都是好的，都对；一切法皆是佛法，先学他胸襟大，面孔对任何人都是慈悲笑容，这个就是佛法。