大智不显，赢在藏愚守拙(4)

    有好多天，慧海和尚独坐寺内，郁闷不语。

    师父看出其中玄机，并不言语，微笑着和弟子走出寺门。

    门外则一片大好的春光。

    放眼望去，天地之间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河……慧海和尚深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正安详打坐于半山坡上。

    慧海有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。

    过了一个上午，师父才起身，还是不说一句话，打个手势，把慧海领回寺内。

    刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把慧海关在寺外。

    慧海不明白师父的意思，独自坐于门前，纳闷不语。很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪，连鸟语、水声也变得不明朗起来。

    这时师父在寺内朗声叫慧海的名字。

    进去后师父问：“外边怎么样？”

    “全黑了。” 

    “还有什么吗？”

    “什么也没有了。”

    “不，”师父说，“外边的清风、绿野、花草、小溪……一切都在。”

    慧海顿悟，明白了师父的苦心。

    慧海只明白无，却不明“无”中的有。其实，只有明白“无”中的有，才能够明白，佛法无处不在。

    真正到达了佛境界是包容万象，即否定了万象，也建立了万象，这就是佛境界。世间一切都不是具体的佛法，但是世间的一切却都包含了佛法，这正是佛的境界。一个想要学佛的人，必须首先学会体察万物，因为佛法就蕴含其中。

    大智若愚，一时骗尽天下英雄

    何谓“大智若愚”？比如说一颗很大的树木却一无是处：拿来做船吧，放在水里会沉下去；拿来做棺材吧，埋到地下去没多久就腐烂了；拿来做家具呢，它很快就毁坏了；拿来做门窗，一下雨就容易吸收水分，因为吸水分太重容易长湿气，它容易坏；拿来做柱头，要生白蚂蚁。这个木头的确没有一点用处。然而正是因为没有用，所以它活的年纪那么大。

    人又何尝不是如此呢？看似无用，有时却是大材，老子曾说：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”真正的大用看似无用，实则抱愚藏拙，能包容一切人，而自己以“无用”的面目示人，比如高祖刘邦，三国的刘备，水浒的宋江。无用之人揽有识之士，天下英雄尽入我囊中，皆是深谙此道。

    大智若愚者，能领导多方，完成大业。大智若愚者能永世而成不朽之功业，正因为他善于运用众智而成其大智。

    平民皇帝汉高祖刘邦，表面看来，满不在乎、大而化之，当他统一天下，登上帝位后，他曾坦白地说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为吾擒也。” 

    天纵睿知的最高境界便是大智若愚，大智若愚在《词源》里的解释是这样的：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。出自宋苏轼《经进东坡文集事略》二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”大巧若拙，大音希声，大象无形，均有此意，表现的是被形容者伟大可以掌控一切的一面。 

    三国中也有一个“天纵睿知、大智若愚”的杰出代表，即刘备。或许在许多人眼中刘备软弱无能，只知痛哭流涕。成就蜀国千古功业的只是其手下的文臣武将：武有“一夫当关，万夫莫开”的关羽、张飞、赵云、马超等骁将，文有可比“兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房”的伏龙凤雏。然而，刘备成就帝王霸业的关键却在于他能够一一收服这些清高孤傲、桀骜不驯的文武之士，让其对自己甚至自己的儿子都肝脑涂地以求报答知遇之恩。将每个人放在合适的位置，各用其能、各展所长，难道不算大智吗？ 

    当阳长坂坡摔阿斗，对子龙言：“竖子几损我一员大将也！”一句话换来赵云的万死不辞。白帝城托孤，对诸葛亮痛哭：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”一句话让诸葛孔明战战兢兢、鞠躬尽瘁、死而后已。枭雄刘备有识人之明，临终之时，曾经提醒孔明：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”他基于长期的共事，对马谡做出了中肯评价，不可大用并不是不用，而是担心诸葛亮因亲近而任人失准，可谓高瞻远瞩。无奈诸葛不以为然，后痛失街亭。