“今三明互照，二气载宣，玄教夕凝，朗风晨鲜，道以才畅，化随理全。故五 典克明于百揆，虞音齐响于五弦，安期解褐于秀林，渔父摆钩于长川。如斯则化无 不融，道无不延，风澄于俗，波清于川。方将舞黄虬于庆云，招仪凤于灵山，流玉 醴乎华闼，秀硃草于庭前。何有违理之患，累真之嫌！子徒知辩其说而未测其源， 明朝菌不可逾晦朔，蟪蛄无以观大年，固非管翰之所述，聊敬对以终篇。”
累迁至光禄勋，卒。凡所着文笔十五卷，传于世。
李充，字弘度，江夏人。父矩，江州刺史。充少孤，其父墓中柏树尝为盗贼所 斫，充手刃之，由是知名。善楷书，妙参钟索，世咸重之。辟丞相王导掾，转记室 参军。幼好刑名之学，深抑虚浮之士，尝着《学箴》，称：
《老子》云：“绝仁弃义，家复孝慈。”岂仁义之道绝，然后李慈乃生哉？盖 患乎情仁义者寡而利仁义者众也。道德丧而仁义彰，仁义彰而名利作，礼教之弊， 直在兹也。先王以道德之不行，故以仁义化之，行仁义之不笃，故以礼律检之；检 之弥繁，而伪亦愈广，老庄是乃明无为之益，塞争欲之门。夫极灵智之妙、总会通 之和者，莫尚乎圣人。革一代之弘制，垂千载之遗风，则非圣不立。然则圣人之在 世，吐言则为训辞，莅事则为物轨，运通则与时隆，理丧则与世弊矣。是以大为之 论以标其旨。物必有宗，事必有主，寄责于圣人而遗累乎陈迹也。故化之以绝圣弃 智，镇之以无名之朴。圣教救其末，老庄明其本，本末之涂殊而为教一也。人之迷 也，其日久矣！见形者众，及道者鲜，不觌千仞之门而遂适物之迹，逐迹逾笃，离 本逾远，遂使华端与薄俗俱兴，妙绪与淳风并绝，所以圣人长潜而迹未尝灭矣。惧 后进惑其如此，将越礼弃学而希无为之风，见义教之杀而不观其隆矣，略言所怀， 以补其阙。引道家之弘旨，会世教之适当，义之违本，言不流放，庶以祛困蒙之蔽， 悟一往之惑乎！其辞曰：
芒芒太初，悠悠鸿荒，蚩蚩万类，与道兼忘。圣迹未显，贤名不彰，怡此鼓腹， 率我猖狂。资生既广，群涂思通，暗实师明，匪予求蒙，遗己济物而天下为公。大 庭唱基，义农宏赞，六位时成，离晖大观，泽洽雨濡，化流风散，比屋同尘而人罔 僭乱。爰暨中古，哲王胥承，质文代作，礼统迭兴，事藉用以繁，化因阻而凝，动 非性扰，静岂神澄！名之攸彰，道之攸废，乃损所隆，乃崇所替，刑作由于德衰， 三辟兴乎叔世，既敦既诱，乃矫乃厉。敦亦既备，矫亦既深，雕琢生文，抑扬成音， 群能骋技，众巧竭心，野无陆马，山无散林。风罔不动，化罔不移，人之失德，反 正作奇。乃放欲以越礼，不知希竞之为病，违彼夷涂而遵此险径。狡兔陵冈，游鱼 遁川，至赜深妙，大象幽玄，弃饵收罝而责功蹄筌，先统丧归而寄旨忘言。政异征 辞，拔本塞源，遁迹永日，寻响穷年，刻意离性而失其自然。世有险夷，运有通圮， 损益适时，升降惟理。道不可以一日废，亦不可以一朝拟，礼不可以千载制，亦不 可以当年止。非仁无以长物，非义无以齐耻，仁义固不可远，去其害仁义者而己。 力行犹惧不逮，希企邈以远矣。室有善言，应在千里，况乎行止复礼克己。风人司 箴，敬贻君子。
征北将军褚裒又引为参军，充以家贫，苦求外出，裒将许之为县，试问之，充 曰：“穷猿投林，岂暇择木！”乃除县令，遭母忧。服阕，为大着作郎。
于时典籍混乱，充删除烦重，以类相从，分作四部，甚有条贯，秘阁以为永制。 累迁中书侍郎，卒官。充注《尚书》及《周易旨》六篇、《释庄论》上下二篇、诗 赋表颂等杂文二百四十首，行于世。
子颙，亦有文义，多所述作，郡举孝廉。
充从兄式，以平隐着称，善楷隶。中兴初，仕至侍中。
袁宏，字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为咏 史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左 右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云： “是袁临汝郎诵诗。”即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申 旦不寐，自此名誉日茂。尚为安西将军、豫州刺史，引宏参其军事。累迁大司马桓 温府记室。温重其文笔，专综书记。后为《东征赋》，赋末列称过江诸名德，而独 不载桓彝。时伏滔先在温府，又与宏善，苦谏之。宏笑而不答。温知之甚忿，而惮 宏一时文宗，不欲令人显问。后游青山饮归，命宏同载，众为之惧。行数里，问宏 云：“闻君作《东征赋》，多称先贤，何故不及家君？”宏答曰：“尊公称谓非下 官敢专，既未遑启，不敢显之耳。”温疑不实，乃曰：“君欲为何辞？”宏即答云： “风鉴散朗，或搜或引，身虽可亡，道不可陨，宣城之节，信义为允也。”温泫然 而止。宏赋又不及陶侃，侃子胡奴尝于曲室抽刃问宏曰：“家君勋迹如此，君赋云 何相忽？”宏窘急，答曰：“我已盛述尊公，何乃言无？”因曰：“精金百汰，在 割能断，功以济时，职思静乱，长沙之勋，为史所赞。”胡奴乃止。