|
我的父亲叫贾绩祥。从父亲上溯第七世祖叫贾维德，品行高尚，精通医术，闻名乡里。其事迹家谱中也多有记颂；第六世祖贾文俊，进过"国学",有11个儿子。我的高祖父贾名达，是一个热衷于"儒学"的知识分子，被家谱誉为"学实守正".我的曾祖父贾国衡以及祖父两代系单传（独子）。
我们兄弟姐妹一共六人，按出身的先后次序是：贾载钦（康）、贾载秀（女）、贾载英（女）、贾载亮、贾载明、贾载兰（女）。 父亲的文化属于旧时童生档次，毛笔字比刚笔字好。我小时候看到他用毛笔蘸着红色的油漆，把毛主席语录"下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利"写在门板上。我对父亲的字很感兴趣，常常有意无意盯一会。现在那字的形态还印在脑海中，很有骨架，很开阔。 我的家族的命运与国家的命运完全吻合，1840年发生"鸦片战争",中国战败而后"庚子赔款".我的高祖父贾名达恰恰在这一年逝世。此后两代人一蹶不振，时间长达100余年。 到了父亲这一代，上苍隐隐传递的祖先灵气袅袅未断，时来运转，家道再兴。 父亲娶了一个好妻子，也就是我的母亲，叫张碧清。母亲虽然不识字，但母亲有文化。传播文化的方式不仅仅是文字，还有口头承传。我小时候，母亲常常针对儿女们的行为表现和对世事感触，说出一些很有文化的古训来。例如，当母亲听到有的乡亲对人家的儿女婚姻"打破"的时候，母亲说："只有成人之美。"当有的人处世很吝啬时，母亲说："为人要义气".我小时候，清晰记得在秋季的一个雨天，母亲拿出砚台和墨，叫我磨墨。接着，母亲拿起毛笔，在一块不太白的粗布上绘起花来。花绘好后，母亲又拿出针线，扎起花来。原来这是在为姐姐出嫁准备枕巾。母亲平常少语言，静穆，贤惠，善持家。其品德受到村民称赞。 中国共产党领导的革命运动和中华人民共和国建立（1949年10月1日），使中国的社会结构、物质占有、生产方式、生活方式发生了极大的变化。我的家庭在中华民国以前十分贫困，中华人民共和国的建立后，虽经历了曲折，但情况逐渐好转。 二十世纪五十年代初，国家在农村建立"互助组"、"合作社",接着建立"生产队"、"大队"、"人民公社①",概括为"三级所有，队为基础".一个公社管辖十个左右大队，一个大队管辖十个左右生产队。这些名称延续到二十世纪八十年代中期。刚开始走集体化道路的时候，将分散居住的家庭集中起来，实行集体劳动，集体生活。不准开"小锅灶".一个生产队成立一个伙食团，老老少少数十人或一百多人聚在一个地方吃饭。我们的伙食团在一个叫"李家老屋"的地方。我家先是从"打石场"迁到檬子垉，后来又迁到"李家老屋".由于自然灾害和缺乏有效的管理手段等因素的影响，1959年至1961年，缺粮很严重，死了一些人。人们偷偷开"小锅灶"了，没有受到严厉禁止，也不绝对禁止私人发展副业。我家养了一头母山羊，主要是二哥放养，因为他还不到参加集体劳动的年龄。盛夏的一天中午，二哥到山坡上将山羊牵回乘凉，路过一个满塘水的"大堰塘"时，母山羊和另外一只山羊斗角奔跑，套着山羊的绳子将二哥勒到大堰塘里，险些淹死，幸好被人救起。母山羊产了两只羔羊后，便被宰杀。是在一个深夜，几岁的我在熟睡中被二姐叫醒："起来吃嘎嘎（即肉）"!朦胧中，她把一片"嘎嘎"塞入我口中，说"是母羊的***炒的". 父亲是个聪明的人，为了一大家人活命想了很多办法。除了养羊之外，他还用火药枪打麻雀。方法是，将粗糠（稻谷的壳）撒在"李家老屋"院坝里，父亲端着枪隐藏在坝里一角专门搭好的掩体后面。一群一群的麻雀先是停在地坝边的李子树上，接着飞到粗糠里觅食。轰一声枪响，麻雀倒下一片。 吃得较多的是老鼠的肉。父亲和大哥用斑竹做成压老鼠的器具，晴天的黄昏，到山上寻找方正的小石板，用斑竹做成的器具撑起石板，下置诱食。夜里，老鼠觅食到石板下吃诱饵，绊动机关，石板落下，就会被压住。第二天清晨，父亲和大哥到山上能捡到数十只老鼠。 大姐弄吃的东西体现出了智慧。她在给集体的牛割草。秋天，稻子黄了。沟壑里有田，有的地方荆棘丛生，怪石错落，灌木绿荫，比较隐蔽。大姐将黄而干的谷粒用手刷下，放在平整的石板上，再用一块薄薄的石板，压住谷粒，轻轻搓动。谷粒的黄壳破裂，现出了白花花的米。用口一吹，黄壳跑到一边，米却未动。大姐掏出手帕，将米包上，先藏在背篼的草里，最后再想另外的办法拿回家。 |
