梁秉俊这一二年来，生出一个习惯，经常独自笑笑。为什么不笑呢？他遇到了真正的难题。遇到真正的难题的时候，是要笑的。
因为如果不笑，你就没有机会笑了。梁秉俊在工作中，比如研究恐龙蛋的时候，很少笑。
他把它们当作流水线上的零件对待，你不可能想象一个熟练工种的工人，总是微笑地面对一些流淌的毛坯。即使是一个劳动模范，也不能这样一笑若干年。
他以前的工作是寻找古生物。这一次，他要找一个好人，一个大大的好人。那人是一个神医，能医治夏早早的疾病。要他做这家业务的委托人，是他的业已仙逝的老母。
他答应了，这就使得他只能成功，不能失败。
因为你不能对死人修改条款。
这一难题还难在——梁秉俊不知道世界上是否确有这样的名医。如果你找不到，你无法确知是你的功夫下的不够，还是世上本来就查无此人。于是，你就注定了要马不停蹄地找下去，几乎没有终结。
退一万步讲，即使你找到了一个医生，你能否知道他就是最好？在他之上，还有无更高层次的医生？因为你的不确定，你就无法有胜利的喜悦，你永怕自己的寻觅之中，失却了最重要的人物。
这和寻找罪犯，太不相同了。犯了一桩罪，那是一个过去时，无论案情多么复杂，找到就是找到，找不到就是找不到，你的目的和过程都是清楚和固定的。但一个医生的疗效，你如何能预知？
最最要命的是，他手中的时间很有限。你不知道夏早早能支撑多长时间，也许，你正在苦苦追索的过程中，小姑娘已经驾鹤西行。那样，你哪怕寻到了再世华伦，也无法把那朵凋谢的生命再串成花蕾。
所以，梁秉俊只好对自己笑了又笑。
明知不可为而为之吧。
他要换一种新的思维来大海捞针了，而且你还不知道这根针到底有没有？就是有，是不是在这片海中？
他到全国著名的医院的病房，查找同夏早早疾病类似的疾病，然后，追踪这些病人的下落。真是不查不知道，一查吓死人。他于是深切地明白了钟百行先生为什么萌发了匪夷所思的“血玲珑”。几乎所有的病人，在发病后很快就死了，没死的也是奄奄一息。他本来以为追踪这些病人是一件很费时间的事情，后来才发现小题大作了。你只要通过某种手段找到了病人的下落，把电话打给他们的家属，然后报出你要找的人名姓，通常电话会在第一个十秒内就被狠狠地挂断。“他已经不在了……”
梁秉俊很为自己打扰了死者家属的安宁而不安，但他只有硬着头皮一个个地打扰下去，直到自己麻木，不再认为这是打扰，觉得这是正常交往。但失望的情绪总是很清醒，不断地累积。或者说，他的工作越接近尾声，他的失望就越浓厚，精神就越苦恼。
不行。不能按这条路数走下去了。你寻查到的每一条小径，弯弯曲曲，但都通往坟墓。
不沿着这条路走，你往哪里寻找？
华佗的嫡传弟子们，你们都在哪里藏着？还是你们根本就没有出世？
梁秉俊到底不是一般人，在痛苦的反思以后，他决定放弃自己贪大求洋的路线。他要到民间寻求新的力量。既然已知的医学世界，只能对此长叹，也许，在广阔的草莽之中，生长着奇异的药草或是某种古怪的动物，可以医此绝症呢？
思路转换之后，整个方向就变了。首先，他不再局限在内科、外科、血液科这些西医的范畴之内，开始寻找无名杂症。其实病这个东西，原本就是一派混饨，医治的人为了自己的方便，才把它硬性地截开，有了种种的明确分工。它原本就是一团糟，人是一个整体。当一盆水浑浊的时候，从哪里舀出来，都是不透明的。
这下，就更难了。梁秉俊在城市和乡村之间游走，逢人就打探哪里有治怪病的高手。只要听到某地有医家，就不远千里地慕名而去。有时到了荒郊野岭，费尽千辛万苦，见到的却是一个神汉狐仙。就这梁秉使也不敢怠慢，常常是细细寻访，祈望能有意外的发现。可惜，手到病除的传说很多，能证明的很少。就是有一两个人信誓旦旦地说他的病，就是某某大师治好的，梁采俊一落实，才发觉那都是偶合，瞎猫碰上死耗子，做不得数的。
