新五代史（全文在线阅读）
卷五十八 新五代史考
呜呼，五代礼乐文章，吾无取焉。其后世有欲知之者，不可以遗也。作《司天
职方考》。
司天考第一
司天掌日月星辰之象。周天一岁，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，
以为历。而谨察其变者，以为占。占者，非常之兆也，以验吉凶，以求天意，以觉
人事，其术藏于有司。历者，有常之数也，以推寒暑，以先天道，以勉人事，其法
信于天下。术有时而用，法不可一日而差。差之毫厘，则乱天人之序，乖百事之时，
盖有国之所重也。然自尧命羲、和见于《书》，中星闰余，略存其大法。而三代中
间千有余岁，遗文旷废，《六经》无所述。而孔子之徒，亦未尝道也。至于后世，
其学一出于阴阳之家，其事则重，其学则末。夫天人之际，远哉微矣，而使一艺之
士，布算积分，上求数千万岁之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆会
于子，谓之上元，以为历始。盖自汉而后，其说始详见于世，其源流所自止于如此。
是果尧、舜、三代之法欤？皆不可得而考矣。然自是以来，历家之术，虽世多不同，
而未始不本于此。
五代之初，因唐之故，用《崇玄历》。至晋高祖时，司天监马重绩始更造新历，
不复推古上元甲子冬至七曜之会，而起唐天宝十四载乙未为上元，用正月雨水为气
首。初，唐建中时，术者曹士蔿始变古法，以显庆五年为上元，雨水为岁首，号
《符天历》。然世谓之小历，只行于民间。而重绩乃用以为法，遂施于朝廷，赐号
《调元历》。然行之五年，辄差不可用，而复用《崇玄历》。周广顺中，国子博士
王处讷私撰《明玄历》于家。民间又有《万分历》，而蜀有《永昌历》、《正象历》，
南唐有《齐政历》。五代之际，历家可考见者止于此。而《调元历》法既非古，
《明玄》又止藏其家，《万分》止行于民间，其法皆不足纪。而《永昌》《正象》
《齐政历》，皆止用于其国，今亦亡，不复见。
世宗即位，外伐僭叛，内修法度。端明殿学士王朴，通于历数，乃诏朴撰定。
岁余，朴奏曰：
臣闻圣人之作也，在乎知天人之变者也。人情之动，则可以言知之；天道之
动，则当以数知之。数之为用也，圣人以之观天道焉。岁月日时，由斯而成；阴阳
寒暑，由斯而节；四方之政，由斯而行。夫为国家者，履端立极，必体其元；布政
考绩，必因其岁；礼动乐举，必正其朔；三农百工，必顺其时；五刑九伐，必顺其
气；庶务有为，必从其日月。是以圣人受命，必治历数。故五纪有常度，庶征有常
应，正朔行之于天下也。
自唐之季，凡历数朝，乱日失天，垂将百载，天之历数，汨陈而已。陛下顺考
古道，寅畏上天，咨询庶官，振举坠典。臣虽非能者，敢不奉诏。乃包万象以为法，
齐七政以立元，测圭箭以候气，审朓朒以定朔，明九道以步月，校迟疾以推星，考
黄道之斜正，辨天势之升降，而交蚀详焉。
夫立天之道，曰阴与阳。阴阳各有数，合则化成矣。阳之策三十六，阴之策二
十四。奇偶相命，两阳三阴，同得七十二。同则阴阳之数合。七十二者，化成之数
也。化成则谓之五行之数。五之，得期数。过之者谓之气盈，不及者谓之朔虚。至
于应变分用，无所不通。故以七十二为经法。经者，常用之法也。百者，数之节也，
随法进退，不失旧位，故谓之通法。以通法进经法，得七千二百，谓之统法。自元
入经，先用此法，统历之诸法也。以通法进统法，得七十二万。气朔之下，收分必
尽，谓之全率。以通法进全率，得七千二百万，谓之大率，而元纪生焉。元者，岁、
月、日、时皆甲子；日、月、五星合在子；当盈缩、先后之中，所谓七政齐矣。
古者植圭于阳城，以其近洛也。盖尚慊其中，乃在洛之东偏。开元十二年，遣
使天下候影，南距林邑，北距横野，中得浚仪之岳台，应南北弦，居地之中。大周
建国，定都于汴。树圭置箭，测岳台晷漏，以为中数。晷漏正，则日之所至，气之
所应，得之矣。
日月皆有盈缩。日盈月缩，则后中而朔。月盈日缩，则先中而朔。自古朓朒之法，率皆平行之数；入历既有前次，而又衰稍不伦。《皇极》旧术，则迂回而难
用。降及诸历，则疏远而多失。今以月离朓朒，随历校定，日躔朓朒，临用加减。
所得者，入离定日也。一日之中，分为九限。每限损益，衰稍有伦。朓朒之法，可
谓审矣。
