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南史·列传第六十一(4)

时间:2023-02-01来源:网友提供 作者:李百药 点击:
  人物推移,质文殊轨,圣贤因机而立教,王公随时以适宜。夫千人无君,不败则乱;万乘无主,不危则亡。当隆周之日,公旦叔父,吕、召爪牙,成王在丧,祸几覆国。是以既葬便有公冠之仪,始殡受麻冕之策,斯盖示天下以有主,虑社稷之艰难。逮乎末叶从横,汉承其弊,虽文、景刑厝,而七国连兵。或逾月即尊,或崩日称诏,此皆有为而为之,非无心于礼制也。今国讳之日,虽抑哀于玺绂之重,犹未序于君臣之仪。古礼朝庙,退坐正寝,听群臣之政。今皇帝拜庙,还宜御太极前殿,以正南面之尊,此即周康在朝,一二臣卫者也。其壤奠之节,周礼以玉作贽,公侯以珪,子男执璧,此玉作瑞也。奠贽竟,又复致享,天子以璧,王后用琮。秦烧经典,威仪散灭,叔孙通定礼,尤失前宪,奠贽不珪,致享无帛,公王同璧,鸿胪奏贺。若此数事,未闻于古,后相沿袭,至梁行之。夫称觞奉寿,家国大庆,四厢雅乐,歌奏欢欣。今君臣吞哀,兆庶抑割,岂同于惟新之礼乎?且周康宾称奉珪,无万寿之献,此则前准明矣。愚以今坐正殿,止行荐璧之仪,无贺酒之礼。谨撰谒庙还升正寝、群臣陪荐仪注如别。
  诏可施行。寻迁通直散骑常侍,兼国子博士,领羽林监。仍令于东宫讲《孝经》、《论语》。天嘉中卒,赠廷尉卿。所撰仪礼八十余条,《春秋》、《礼记》、《孝经》、《论语义记》七十余卷,《经典大义》十八卷,并行于时。儒者多传其学。
  孔子袪,会稽山阴人也。少孤贫好学,耕耘樵采,常怀书自随,役闲则诵读,勤苦自励,遂通经术。尤明古文《尚书》,为兼国子助教,讲《尚书》四十遍,听者常数百人。为西省学士,助贺琛撰录,书成,兼司文侍郎,不就。累迁兼中书通事舍人,加步兵校尉。梁武帝撰《五经讲疏》及《孔子正言》,专使子袪检阅群书,以为义证。事竟,敕子袪与右卫朱异、左丞贺琛于士林馆递日执经。后加通直正员郎,卒官。子袪凡著《尚书义》二十卷,《集注尚书》二十卷,续朱异《集注周易》一百卷,续何承天集《礼论》一百五十卷。
  皇侃,吴郡人,青州刺史皇象九世孙也。少好学,师事贺玚,精力专门,尽通其业,尤明《三礼》、《孝经》、《论语》。为兼国子助教,于学讲说,听者常数百人。撰《礼记讲疏》五十卷。书成奏上,诏付秘阁。顷之,召入寿光殿说《礼记义》。梁武帝善之,加员外散骑侍郎。侃性至孝,常日限诵《孝经》二十遍,以拟《观世音经》。丁母忧,还乡里。平西邵陵王钦其学,厚礼迎之。及至,因感心疾卒。所撰《论语义》、《礼记义》,见重于世,学者传焉。
  沈洙,字弘道,吴兴武康人也。祖休季,梁余杭令。父山卿,梁国子博士、中散大夫。洙少方雅好学,不妄交游。通《三礼》、《春秋左氏传》。精识强记,《五经》章句,诸子史书,问无不答。仕梁为尚书祠部郎,时年盖二十余。大同中,学者多涉猎文史,不为章句,而洙独积思经术,吴郡朱异、会稽贺琛甚嘉之。及异、琛于士林馆讲制旨义,常使洙为都讲。侯景之乱,洙窜于临安。时陈文帝在焉,亲就习业。
  及陈武帝入辅,除国子博士,与沈文阿同掌仪礼。武帝受禅,加员外散骑常侍,位扬州别驾从事史,大匠卿。有司奏:"建康令沈孝轨门生陈三儿牒称,主人翁灵柩在周,主人奉使关右,因欲迎丧,久而未反。此月晦即是再周,主人弟息见在此者,为至月末除灵,内外即吉?为待主人还,情礼申竟?"以事谘左丞江德藻。德藻议谓:"王卫军云'久丧不葬,唯主人不变,其余亲各终月数而除。'此盖引礼文论在家内有事故未得葬者耳。孝轨既在异域,虽已迎丧,还期无指,诸弟若遂不除,永绝昏嫁,此于人情,或未为允。中原沦陷以后,理有事例,宜谘沈常侍详议。"洙议曰:"礼有变正,又有从宜。《礼·小记》云:'久而不葬者,唯主丧者不除,其余以麻终月数者,除丧则已。'注云:'其余谓旁亲。'如郑所解,众子皆应不除,王卫军所引,此盖礼之正也。但魏氏东关之役,既失亡尸柩,葬礼无期,时议以为礼无终身之丧,故制使除服。晋氏丧乱,或死于虏庭,无由迎殡,江左故复申明其制。李胤之祖,王华之父,并存亡不测,其子制服,依时释衰,此并变礼之宜也。孝轨虽因奉使便欲迎丧,而还期未克,宜依东关故事,在此者应释除衰麻毁灵祔祭;若丧柩得还,别行改葬之礼。自天下寇乱,西朝倾覆,若此之徒,谅非一二,宁可丧期无数,而弗除衰服?朝廷自应为之限制,以义断恩。"德藻依洙议。奏可。
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