【译述】《礼记》说：“从血统上讲，兄弟的子女，就像是自己的子女一样。”
大概圣人也是根据人情来制定礼的，并不是要强行规定什么。
【原文】汉弟五伦性至公。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“吾兄子尝病，一夜十往，退而安寝。吾子有病，虽不省视，而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”伯鱼贤者，岂肯厚其兄子不如其子哉？直以数往视之，故心安；终夕不视，故心不安耳。而伯鱼更以此语人，益所以见其公也。
【译述】汉第五伦为人很公正。有人问他说：“你有私心吗？”他回答说：“我哥哥的孩子有一次生了病，我一晚上去看了十次，但回来后就能睡着觉；我的孩子有病，我虽然不怎么去看，但却因为担心而整夜睡不着觉。像这样，怎么能说是没有私心呢？”他是个有德行的人，怎么可能待他兄长的孩子不如自己的孩子呢？只是因为他一晚上好几次去看望侄子，所以能心安；自己的儿子一夜不去看视，所以心有所不安。而他又将这些细节告诉别人，更能看出他为人、治家的公平。
【原文】宗正刘平，更始时天下乱，平弟仲为贼所杀。其后贼复忽然而至，平扶侍其母奔走逃难。仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子。母欲还取，平不听，曰：“力不能两活，仲不可以绝类。”遂去而不顾。
【译述】宗正刘平，正赶上改朝换代时的天下大乱，刘平的弟弟仲为贼所杀。
之后，贼人又忽然来到，刘平搀扶他的母亲逃跑躲避。弟弟仲死时留下一个女孩，才一岁，刘平抱起弟弟的女孩逃难，而将自己的儿子丢弃在家。他的母亲让他返回去抱那孩子，刘平不听，说：“我们没有能力将两个都救活，但必须救弟弟的孩子，他不能没有后人。”说完逃跑而去，竟没有去救自己的孩子。
【原文】侍中淳于恭兄崇卒，恭养孤幼，教诲学问，有不如法，辄反用杖自箠以感悟之。儿渐而改过。
【译述】东汉侍中淳于恭的哥哥淳于崇死后，淳于恭亲自抚养哥哥留下的儿子，他教侄儿读书学习，侄儿如果做错了事，淳于恭就用棍子打自己以感化侄儿。侄儿看了非常惭愧，并且改正自己的错误。
【原文】侍中薛包，弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢引其老者，曰：“与我共事久，若不能使也。”田庐取其荒顿者，曰：“吾少时所理，意所恋也。”器物取其朽败者，曰：“我素所服食，身口所安也。”弟子数破其产，辄复赈给。
【译述】侍中薛包，他弟弟的儿子提出要和他分清财产另过，他不能劝止，于是就与侄儿平分财产。分奴婢的时候，他总是领一些老的，并说：“这些老的和我共事很长时间了，你不会使用他们。”分田地房舍时，他总是要那些荒芜颓败的，又说：“这些地和房子都是我小时候耕种过的、住过的，我和它们有感情。”分其他东西的时候，他总是要那些朽败的，说：“这些都是我平素常用的，我已经用习惯了。”他的这个侄儿后来几次闹到破产，他每次都要再给他一些东西，来赈济他。
【原文】晋右仆射邓攸，永嘉末，石勒过泗水，攸以牛马负妻子而逃。又遇贼，掠其牛马。步走，担其儿及其弟子绥。度不能两个都救活，乃谓其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息，理不可绝，止应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子。”妻泣而从之。乃弃其子而去，卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”弟子绥服攸丧三年。
【译述】西晋永嘉末年，天下大乱，石勒的部队经过泗水时，西晋右仆射邓攸用牛、马载着妻子、儿子和侄子逃难，又遇见强盗，牛、马被抢走。
他们只好步走，邓攸挑着儿子和弟弟的孩子绥。后考虑到儿子和侄子实在不能两个都救活，他就对妻子说：“我弟弟早死，只留下这一个儿子，按理不能让弟弟绝了后，我们只能丢掉自己的儿子。如果能存活下来，我们以后还可以有孩子。”妻子哭泣着听了他的话。于是邓攸就丢下亲生儿子走了。邓攸最终没有能够再有儿子。当时的人感叹他的仁义，对他说：“天道无知，让邓伯道没有儿子。”后来，他的侄子绥为伯父服丧三年。
【原文】太尉郄鉴，少值永嘉乱，在乡里，甚穷馁。乡人以鉴名德，传共饭之。时兄子迈、外甥周翼并小，常携之就食。乡人曰：“各自饥困，以君贤，欲共相济耳！恐不能兼有所存。”鉴于是独往，食讫，以饭着两颊边还，吐与二儿。后并得存，同过江。迈位至护军，翼为剡县令。鉴之薨也，翼追抚育之恩，解职而归，席苫心丧三年。世有杀其孤规财利者，独何心哉！