鬼缠铃（第六章　再现）(7)

　　过了一会儿，王延思来到他的身后，沉声道：“我问过徐嫂了，她说今日早些时候陈启找到她，让她准备柴火，他要洗澡。徐嫂按他说的将东西备好后便离开了，刚刚是以为陈启洗完了，过来准备收拾屋子的。”

　　“那是什么时候的事？”云寄桑问。

　　“大约一个时辰前。”王延思答道。

　　云寄桑左手的拇指和中指轻轻搓着：“一个时辰前柴火便备好了，可现在水却还是热的。难道说他当时并没有洗澡，而是去做了什么其他事情，然后再回到这里洗澡的？可是，这魏府里并无其他人看到过子通啊？”

　　“依云少侠看，陈启是何时遇害的？”王延思问道。

　　“徐嫂进屋时，房门是否是关着的？”云寄桑反问道。

　　王延思想了想道：“没有，她说当时她见屋内亮着灯，喊了两声，便推门进去了。可见房门并未锁上。”

　　云寄桑轻声道：“房门并未上锁，可见凶手是在屋内行凶的。因为尸体在热水里泡着，所以无法从尸身上判断行凶时间。可是屋内水汽弥漫，桶内水温尚高，从这点上看，凶手作案应大约在一刻钟之内。”说完，他抬头看了看悬在空中的那些鬼铃，“看来，那凶手行凶后，还在这里逗留了许久。王捕头你看，这屋内有将近百个鬼铃，我不明白，要在屋内挂上这么多鬼铃，无论是谁，至少也要一刻钟的时间。凶手为何冒着被人发现的危险，做这样麻烦的事？”

　　王延思也抬头看着那些鬼铃：“看这样子，倒是像在做什么仪式。”

　　“王捕头的意思，子通是被当作祭品了？”云寄桑的眉梢一扬。

　　“上次来魏府时，梁先生和我说过一些关于毕摩的事。我回去又专门找人仔细问了一下。”王延思从地上拾起一枚鬼铃，拿在手中仔细端详着，仿佛能从中看出什么秘密。

　　“噢？愿闻其详。”

　　“毕摩是罗罗语，即念经长者，也是山地民族里专门礼赞、祈祷、祭祀的祭司。相传毕摩学识渊博，神通广大，能司通神鬼。而毕摩常用的法器法具便是签筒、经书法扇、法笠以及——法铃。”说着，王延思将手中的铃铛轻轻摇了摇，那铃铛发出一声妖异的响声，迥异于平时的飘渺清亮。王延思撇了撇嘴，将那铃铛随手扔到地上，继续道：“签筒如林，神铃似雷。法铃，罗罗语又称之为‘毕句’，是毕摩用以通鬼神、降妖邪之物。相传在罗罗始祖维勒邛部大地上长出过三棵巨柏，每棵柏树之上挂一簇红铃穗，而每簇红铃穗之上，都结着四个法铃。”

　　“四个？”云寄桑奇道，“可是这里的铃铛都只悬了一个啊。”

　　“这其中自有原因。”王延思抬头从窗沿上摘下一枚鬼铃摇了摇，这一次铃声清脆了许多。“当初一代毕摩宗师邛部阿鲁带着白公鸡去祭天，祈求赐予法铃。结果如他所愿，红穗灰铃掉了下来，不想却落入了日光之源，而后又经过了月光层，苍天层、青天层、黄云层、黑云层、白云层、云雾层、稠云层和烈风层，法铃终于失散了，四个法铃有三个都掉到堂朗山上，为邛部阿鲁所得。那剩下的一个却掉入尔毕尼妮，成为苏尼的法器。”

　　“苏尼？”云寄桑奇道。

　　“不错，苏尼。这苏尼也是罗罗族内的巫师。只是地位不及毕摩罢了，苏尼最擅长的有两件事，其一便是驱鬼。传说苏尼驱鬼招魂的法力比毕摩更强，其原因便在于那个法铃，其次便是擅飞。”

　　“擅飞？”云寄桑脑海中顿时闪过朱长明遇害时，那雪地上不见的凶手足迹。

　　“僰人擅飞，汉时便有记载。武王伐纣时，僰人曾誓师牧野，并因‘会飞之术’助周灭殷有功以得封国。”王延思笑了笑，“毕摩的法铃经阿都尔普、乌阿阿鲁之手一直传到阿苏拉则手中，后来拉则石色父女俩经过斯义洛戈时，被阿孜恩莫家织布桩所阻，不得不将神经五具，哦，也就是法扇、法笠、签筒、经书和法铃从织机上方掷过去。毕摩的神铃便在那时飘走了，从此遗失。后来毕摩的法铃便都是重新铸制的，也便失去了神力。而苏尼的那个法铃却一直流传下来，只是他们保存甚秘，外人不曾得见。”

　　“王捕头的意思，是说平安镇上作怪的，极有可能便是苏尼的法铃？”云寄桑问。

　　“的确有这个可能。”王延思斟酌着道，“正德年间罗罗十八寨谋反，朝廷曾派大军镇压。那一战苏尼的鬼铃之术曾经要了不少军中将士的性命。只是从那时起，朝廷对苏尼及毕摩都大力缉拿，鬼铃的消息便渐渐少了。”