道德颂（第五节）(2)

    想到这，旨邑心中隐隐不快，她感到自己无时不在经受着别的女人的威胁。

    “马奈在《奥林匹亚》中仿照经典的手法，利用一只恰好摆放在那个位置的手来解决问题。但是这只手激怒了当时的批评界，因为手明确暗示那里有东西被掩盖了，倒不如直接呈现反而能冲淡这个问题。”秦半两接着说，并且推开几扇玻璃窗，湖面的风立刻冲进来，抖动画纸。

    一套仿明清的桌椅，巨大的树墩茶几上堆放画册、时尚刊物，报纸、茶具、烟灰缸。两个音箱比人高。一台老式唱机。荷叶状的大喇叭。

    “我最苦恼的是，画脚总不满意。”他和她各自坐下来。屁股刚接触椅上软垫，她突然就想离开。

    “我的朋友有双漂亮的脚，不弱于《维纳斯的诞生》。”她想到原碧，但她犹豫是否介缉给他做模特。

    他笑说有的脚虽漂亮，但没生命，也没情感。她躲开他豹子似的眼神。她想他见过不少女人的脚(自然也包括女人的身体)，他必定会为原碧的小脚着迷。这类男人的心思最难把握。她颇为不安，突然想起什么似的，说她得走了，约了人去店里拿东西。阴影迅速蒙上他的脸。他低着头，不吭声，受伤似的颓丧不堪。他凝重的神情击中了她。她刚站起来，差点动情地跌倒在他的怀里，同时，她更希望他像豹子那样冲过来，将她俘获。她已经从他面前走过去了。衣服几乎擦到了他的头发。她怀着失去水荆秋的悲伤，步伐干净利索。他凝固不动。她感到自己像一台被撞烂的车，仍在一路疾驰，零件铁片散落，在身后树叶般飞旋。他像路标等待她停下来。她不是她自己，任凭逝去的爱情带着她前进。快到门口的时候，他叫住了她。她停下脚，不敢回头看他。他问她哪天回家，他闲着没事，想随她玩一趟。

    原碧洗完澡开始修剪脚趾甲，完后涂上一层润肤霜，她对它们心满意足。穿袜子前，她用数码相机不同角度地拍下它们，输到电脑里，通过屏幕欣赏一会儿，索性将它设置成桌面。她愉快地做完这一切，想起刚当老师没多久，有位男生对她说她的脚很好看，她脸都红了，好像受到关注的是胸部，后来长时间秘而不敢示人。那时候觉得被夸奖双足，等于是鄙薄人。现在她不这么想了。她已经开始正确认识自己的脚(从前觉得脚败坏了爱情，是错误的)，并逐渐上升到理性认知阶段。她开始了解脚的文化：犹太人说到性器官，有时婉转地用“足”代替。《旧约·以塞亚书》里写“脚上的毛”，意思就是xx毛。在许多不同的民族里，一个人的足也是怕羞的部分，是羞涩心理的中心。不久前的西班牙像她一样羞于露脚，现在这种风气已经不再通行，把足部呈露出来的女子，不再是准备以色相授的表示。资料上说，无论什么时代，恋爱状态中的人，都认为足部是身体上最可爱的部分。爱人美丽的足不止是件值得崇拜的体质的东西，它是一个力的中心，一个会施展压力与魅力的活物，它是生动的，甚至是会说话的。原碧相信自己的小脚软、秀、纤，也是香艳欲绝，足以使人魂销千古。李渔对小脚的玩法归纳出了四十八种之多，如：闻、吸、舔、咬、捏、推等，小脚是女人(除阴部、Rx房外)的第三“性器官”，她理当引以为豪。

    谢不周找原碧咨询她们学校招生的事情时(他帮朋友)，曾经说到天气暖和时，一起去漂流。她觉得时间离“天气暖和”并不久远，春节一过，世界就是桃红柳绿的了。脚是原碧的骄傲，她热切地等待春天到来。

    原碧颇为快活，忍不住打开自己的私人博客网，挂上刚拍的小足图片，取名“现代金莲”，得意地附上杜牧的诗：“钿尺裁量减四分，碧琉璃滑裹春云，五陵少年欺他醉，笑把花前书画裙。”原本想对自己拥有的双足美言一番，却感到言语贫乏，现代汉语浅薄，不如古诗意蕴深厚，妙不可言，像古乐府诗“足趺如春妍”，李商隐写“浣花溪纸桃花色，好好题诗咏玉钩”，李白说“履上足如霜，不著鸦头袜”，读起来荡然销魂，于是她接着写道：“我由衷感觉，多年前那位称我双足为奇迹的已婚男人，是懂得品味的，鉴于我当时对他的不良态度，我颇有悔意。”其实说悔意还不准确，原碧在某种程度上已经有点怀念他了。她又想到《赵飞燕外传》所叙成帝和赵昭仪合德的***，再次证实了足和性兴奋的密切联系。读到成帝患疾不举，每持昭仪双足则不胜至欲而暴起时，原碧满心欣慰，不由将双足攥在手中，假想成谢不周的温度，只觉脚趾间冒出香腻的汗来。