风雷震九州（第三十一回 论剑喷烟施绝技 还珠留谒显神通）(7)

　　群雄尚待磋商，竺尚父己在朗声说道：“素闻峨嵋少林乃是武林的泰山北斗，如今我已领教了法华上人的深湛武学，意欲再向大悲老掸师请教少林寺的绝世神功！”他不待群雄这边推出人来，先自向少林寺的方丈指名挑战了。

　　大悲禅师合什道：“善哉，善哉！竺施主谬赞了。少林寺幸蒙历代祖师遗荫，传下七十二门绝技，但贫僧愚鲁，所得无多，这‘绝世神功’四字，贫僧是愧不敢当，若有机缘，贫僧也愿意向当世高人请教。”

　　大悲禅师已然接受了对方的挑战，谷中莲想要阻拦也来不及了。

　　这一下比刚才更为震动，要知大悲禅师的年纪虽然比法华上人小几岁，但他以少林寺方丈的身份，这地位却又比法华上人更高一层。少林、峨嵋、武当、氓山，虽然同称中原四大门派，但少林寺有一千多年历史，却又为各大门派之首。少林寺的方丈，历来都是被奉为武林领袖的。

　　场中起了一阵骚动，随即平静下来，静得连一根针跌在地下都听得见响。人人都在凝神注意，要听竺尚父如何划出道儿。

　　竺尚父缓缓说道：“老禅师客气了。竺某山野鄙夫，不敢在高僧面前无孔，只想请老禅师抖露一手少林寺的上乘武学，让山野鄙夫开开眼界。”

　　这番活的意思即是要与大悲禅师“文比”，各人表演一手绝技，让天下英雄评判，看是谁强谁弱。

　　但少林寺的绝技有七十二种之多，哪一项绝技最足以代表少林寺的深湛武学呢？

　　众人正都在心里猜想，只见大悲禅师已走出场心，说道：

　　“好，施主有命，那么贫僧就先献拙了。”取下了一串牟尼珠，这串牟尼珠比普通和尚的念珠长得多，共有三百六十颗，只见他把手一杨，登时便似洒下满天珠雨！

　　这一边大悲禅师以“天女散花”的手法，洒出了三百六十颗牟尼珠，转瞬之间，在那一边三丈多高的石壁上忽地现出十二个大字，在阳光下闪闪发亮，耀眼生辉。

　　原来这十二个大字就是大悲掸师那三百六十颗牟尼珠嵌在石壁之上，砌出未的！

　　牟尼珠虽然不是很易破碎之物，但倘若是用力摔在石上，也会碎裂的。如今这三百六十颗珠子居然都嵌入石中，无一碎裂，而且还砌出字来！这是何等功力！何等眼界！大悲掸师所抖露的这一手，可说是把少林寺最上乘的内功与最高明的暗器手法熔于一炉，表露无遗了！

　　群雄倘若不是亲眼看到，恐怕谁也不相信世间竟有如此神奇的武功。在全场的人都目瞪口呆的片刻之后，登时发出了震撼了山谷的喝彩声。

　　众人惊奇稍定之后，再细看那石壁上佛珠砌出的字句，这十二个大字，排成四行四个短句：“斩无明、断执着、起智慧、证真如。”

　　这十二个字可说是包含了全部上乘佛理。佛家认为人的“无明之火”是由贪、-、痴三念构成，痴即“执着”，又是三念之中最根本的“烦恼之源”，故所以佛家的修为要讲究先“法心魔”，亦即是要斩了“无明”，斩了“执着”之后，一个人才能生出大智大慧，终于达到了彻悟真理的境界。这境界亦即“真如”。

　　谷中莲曾研读过佛经，懂得这“佛谒”的含义，心中暗暗赞叹：“大悲禅师不但是抖露了上乘武功，而且是藉机点化这魔头了。”

　　群雄的注意力却集中在武功的较量上，要看竺尚父还能使出什么功夫可以胜得过大悲禅师这手“佛珠烃嵌”的神功，

　　只见竺尚父背负双手，如有所思，一步一步地走到那峭壁之下。

　　在全场注目之下，竺尚父合什躬身，拜了一拜，说道：“老禅师禅机妙理，竺某拜领嘉言。”

　　这几句话说了之后，只听得呼呼风响，珠光闪烁，石壁上的佛珠忽地都飞了出来，宛如繁星点点，从天而降，转眼间都落到竺尚父手中，给竺尚父又串成了一长串的佛珠，恢复了原来形状！

　　竺尚父捧着这串佛珠，走到大悲禅师面前，恭恭敬敬地说道：“老禅师这串牟尼珠弃了可惜，也令竺某不安。拜领嘉言，奉还佛珠。请老禅师恕我狂妄之罪，鉴谅我的心迹。”正是：

　　各显神功惊俗世，珠还壁合拜嘉言。

　　欲知后事如何？请听下回分解——

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