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赶在澹台烬头七的日子，为依旧陷在般若浮生中难以自拔的神烬病们，送上吾的悼文。 在很多玄幻仙侠艺术作品中，救世的主题屡见不鲜，但真正深入到电车难题核心问题的，我只看到了《长月烬明》这一部。在《吾乃母亲》（Mother）中，女主角的伦理考试中有一道典型的电车难题：用一个危重病人的器官，能救活另外五个危重病人，牺牲这个本可以治愈的病人，救五个人，你是医生你会怎么做？女主角的回答引用了孔德（法国哲学家，社会学创始人）的话：我应该愿意承担伤害，以做出有利他人的事。但是，女主接着提出了自己的附加前提：但我要了解这6个病人，他们是什么样的人？他们的性格、品行、家庭等等，这些会影响到我的选择。这引出了人的工具性和目的性的思考，是作为1<5的纯数字性存在，还是作为有血有肉的情感存在。如果是牺牲我最爱的人，拯救5个杀人犯，我想所有人都会没有一丝犹豫地拒绝，根本构不成难题。但是，如果是牺牲我最爱的人，拯救天下苍生呢？
亦或是：牺牲我自己一个人，拯救天下苍生呢？很多国产影视中，这是一个不用纠结的政治正确问题，是伟光正主角的升华点。无论是个人，还是苍生，都是面目模糊同时又毋庸置疑的符号。而在《长月烬明》中，从第一集开始，这个问题就横亘在观众心中，甚至更加极端：牺牲的这个人，是一个天生魔胎，是一个无情无爱的怪物、坏人。就像仙门审判中赤霄宗长老所说：杀一个魔头，拯救天下，这买卖不亏！ 那么，为什么在大结局后，观众会伤感、难过、觉得“亏”了呢？太多人为澹台烬哭泣、心梗、意难平，走不出他为我们营造出来的般若浮生。我想，是因为我们把这个冰冷、计算的数字难题具化为了一个有情、有义、有爱的具体的人的故事。当我们代入角色，自己的情感与角色产生共鸣的时候，每个人都会给出自己最真实的反应，这就是一千个读者有一千个哈姆雷特：有人愤懑不公，高举同悲道，创亖所有人，一起毁灭算了；有人愤愤不平，澹台烬和冥夜的牺牲有没有被天下人歌颂？所有人欢呼他们的消亡，没有人记得他们的功勋；还有人悲伤哭泣，澹台烬始终是被不被选择、不被爱的，多么希望给优酷8块钱把他复活，陪在妻女身边，得到所有人的爱。也有很多人和我一样，觉得这就是最好的结局。如果那么容易复活，牺牲就毫无意义。我也从来不觉得获得妻女和天下人的爱，就是HE，相对于《长月烬明》整个的世界观而言，这反而是一种降格，是BE。 《长月烬明》有一个相对完整的世界观，关于死亡是这样设定的：凡人死亡即入轮回，生生世世无休无止；妖类死亡是褪去人形，化成无智灵的动物；魔的死亡只是暂时封印，只要世间有苦厄有贪欲，就会产生新的魔神；而神的死亡，是永远的陨落，是“身归天地，化作山巅冰雪、溪中卵石、岸边垂柳”。神魔大战中十二神的陨落，就是世间再无真神，只留战神冥夜的一缕神识，编织出一个般若浮生，点化后人然后随风消散。大结局中澹台烬残留在护心鳞中的一缕神识，我理解应该是留给妻子的纪念，没有复活的作用。 《长月烬明》中的人、仙、魔、神是一个不断升维的过程，如果结尾强行复活澹台烬，让他重新跌回到“人”的境界，就宛如让南柯一梦里的书生，继续做回蚁穴中的南柯郡守，守着槐树下小穴中的石头碑度过一生。而神的魂魄化作天地，是另一种意义上的圆满。当你听月下松涛、流水击石，都是神性存在的痕迹。超脱人的轮回转世、超脱神的永生诅咒，这是澹台烬的最好结局。 可心疼澹台烬的神烬病们要说：我们小疯子就是想被爱啊。看到一位多愁善感的剧粉感慨：直到最后，他都没有被坚定地选择一次，没有真正被爱过一次。初代魔神为他拟定的话本句句都得到了扎心的验证： 他将弑母而生 长于朱甍碧瓦之中却备受冷落欺辱 吾要他走上云端尝到高高在上的滋味 一朝春风得意看尽繁花 再让他一朝跌落谷底遭遇背叛怨恨 即使膺期御宇，南面临下 仍难逃骨肉相残，夫妻反目 受尽人间苦楚 无论他做什么都只是徒劳 他的生命中美好皆是虚妄 他所爱所求终将消散 苦难才是真实 他会一无所有 还不够，吾要他进入仙门 以为自己走上了所谓的正道 |
