智慧25正确看待人生的成败得失(2)

    因而，每个人都应该对自己的言行举止有清醒的准确的认识，凡事不可求全。贪求的名利越多，付出的代价也就越大；积敛的财富越多，失去的也就越多。他希望人们，尤其是手中握有权柄之人，对财富的占有欲要适可而止，要知足，才可以做到“不辱”。“多藏”，就是指对物质生活的过度追求，一个对物质利益片面追求的人，必定会采取各种手段来满足自己的欲望，有人甚至会以身试法。“多藏必厚亡”，丰厚的贮藏必有严重的损失。这个损失并不仅仅指物质方面的损失，还指人的精神、人格、品质方面的损失。

    没有永恒的存在，“飘风不终朝，骤雨不终日”。本着尊重大自然的坚定信念，老子严肃地告诫人们，以天地的博大，其反常行为尚且不能持久，人类的反常行为就更加短暂。所以，从事各种活动的行动者都必须首先认同不同的道之中的不同规则。

    老子在此提出了三组概念：

    一、“从事于道者，同于道；同于道者，道亦乐得之。”是指修道或研究道的人，他们需要使自己的行为与道的规则同一步骤；能够使自己的行为与道达成统一，道便乐于接纳他。这里的道不但与“得失”相提并论，而且可以从事，可见这个道不是一种虚空恍惚的东西而具有实在的意旨。那么，它是什么呢？这个道仍然是一种比较抽象的道路，如果仅仅是我们日常行走的道路，则古代还没有铺路架桥这方面的学问，亦不会有这方面的专业人员，但如果把道扩大为规则、法则，就构成了人生的重要学问；如果进一步把道扩大为天地万物运行的规律，则道便成为天道，就构成了物理学；如果把道再扩大为观察和认识问题的各种途径，则道便成为工具性很强的科学观；如果把道扩大为路线，则道便成为国家、民族、社会、个人必须遵守的原则。我想，如此来理解道，不但使道找到了基础牢靠的立足点，也可能距离真实不会太远。

    二、“德者，同于德。同于德者，德亦乐得之。”“德”的原始意是“得”，亦即“得到”“获得”之意。德字出现之后，意味着“得”的行为意义被分割，它不再是单纯的获得，“德”字是获得的合理性之标志，“德”也是“得”的意义标准。此处的“德者”，可能就是从事道德、品德、德行方面研究的学者或修行者，从社会价值说，这些获得者自然可以算是事业的成功者，他们既然讲求道德，便需要使自己的行为与道德相统一。事实上，老子认为，任何想要有所收获的人就一定要使自己的行动符合“道”的品德，这样才能与大自然确立一种和谐与持久的关系。

    三、“失者，同于失。同于失者，失亦乐得之。”“失”，历来说法不一，我解读为失落，就是丢失的意思。从社会价值看，所有的失落者都应该算是事业的失败者。但得失之间的关系历来很复杂，有时看起来好像是获得了而实际上却是失落了，有时看起来好像是失落了而其实却是获得了，“塞翁失马，安知祸福”的寓言，非常真切地说明了这个道理。从老子的一贯思想看，他屡屡抨击患得患失的世俗行为，他亦主张“绝学无忧”，他也批评仁义道德，所以，他应该是赞成失落的。

    人世间之得失，无非是利益之多少大小的比例而已，而利益这种东西与金钱一样，从来都是流动不息的，它不会停留在一个地方或一个人的手里不再变通，所以，任何利益之得失都只是暂时的，其中人为的努力可能会对利益之趋向起到一些诱导作用，但许多自然原因又往往使它们突然改变方向。