智慧54当于静处品味人生

《老子》64个人生智慧（全文在线阅读）　>　智慧54当于静处品味人生

    【原文】

    “致虚极，守静笃。”

    【解析】

    这句话的意思是尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。“虚”和“静”都是形容人的心境是空明宁静的状态，但由于受外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以需保持“致虚”和“守静”，以期恢复心灵的清明，守护我们心灵的快乐。

    有人曾看见希腊智者米松在一个幽静无人的地方独自发笑，就问他：“亲爱的朋友，你为什么在无人的地方发笑？”

    米松回答道：“亲爱的朋友，原因正在这里啊！”

    米松的神情很怪，但又很自然，他这“无人一笑”有五种意思：

    一、没有人，所以我想笑就笑。

    二、这里只有我一个人，难道世界上只有我一个人吗？这太好笑了。

    三、真好笑，我居然还能笑！

    四、我真棒，任何时候都能让自己笑起来。

    五、别人不知道我在这里笑，这真好笑。

    米松这“无人一笑”，可谓悠然自得。其实笑的时候，在他自己可能什么意思也没有，就是莫名其妙地笑了一下。这一笑笑得恍惚，也笑得明白，总之让人高兴！

    快乐不需要解释理由，快乐就好。

    与米松的“笑笑”（自笑其笑）一样，庄子也有个著名的“忘忘”（忘其所不忘）的说法。庄子说：“人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。”

    意思是说：人不忘记应该忘记的，却忘记了不该忘记的，这才是真的遗忘。

    庄子这话听起来好怪，实际上也相当自然，他的意思有以下四层：

    一、已经忘记的我知道它已经忘记，既然我知道已经忘记它，就说明它还存在，所以我其实没有忘记它。

    二、还没忘记的正好可以忘记，就像没有丢掉的东西可能会丢掉一样。而已经丢失的东西因为不在手上，所以不会再丢掉。

    三、忘记不能忘记的，要高于忘记能忘记的，真正的忘记是想忘就忘，这才是真正的忘记。忘了却还记着，这叫“忘记”。忘了就永远不再想起，这叫“忘忘”。

    四、但是，“忘忘”还不是忘，因为它还让我们记得有种东西叫“忘忘”。更彻底地忘是无名无姓、无事无言、无为无在。所以庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”（意思就是，至高无上的人没有自己，连自己都没有就不会有忘不忘的问题。神异的人没有功劳，他不靠做人做事来改变世界。圣贤的人没有名字，他不赋予世界万物以性质，世界万物也不能指他为名）。

    基督教有一段著名的祈祷文：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”

    基督教希望世人尊上帝的名为圣，而庄子说“圣人无名”，这是东西方哲学旨趣的不同，本身并不矛盾，都是指向“圣”。

    老子在此处讲“致虚极”，而“虚极”是什么呢？就是元极。道家的太极是个阴阳鱼，元极就是个圆圈，表示一切空无。佛家秘宗又借这个圆圈表示圆满，看来太阳的形状蕴含无限奥义。

    太阳热烈而无声，老子因此悟出了道也是时时刻刻热力四射，但又寂静无声的。一切空无，一切虚幻中蕴实有，没有尽头，但又有边际。

    “极”者，极限也，指边界。苦海无边，知也无涯，但虚空有界，这就是“虚极”。

    老子说“致虚极”，就是要让我们看到虚空也有尽头，世界是有限的，无限的是运动本身。因此，老子指出：人不应该畏惧虚空，也不应该追逐虚空，一切自有尽头，我们应该在静处品味人生。

    老子说“致虚极”，那就是一切实有，如有如来，无为无丧，逍遥自在。

    怎样才能“致虚极”？老子马上说“守静笃”。“笃”就是实在，也就是前面说的实惠。老子最重实在，从不玩虚。

    “守静笃”就是安静下来，守住内心信念。气守丹田，于是体内就会盛开丹田之花。