智慧36忧患只能来自我们自己(2)

    于是，宠辱变成令人担忧和恐慌的东西，只要随便翻阅一下《左传》《国语》尤其是《战国策》，从孔子的游说天下、墨子的四处奔波、商鞅的献计献策、苏秦张仪的搬弄是非、庞涓孙宾的师兄师弟相争、李斯韩非的同门相残，就可以看到宠辱已经非常成功地怂恿着各式出色人物，纷纷跃居于历史舞台之上，他们搅动起漫天的腥风血雨，历史因此变得残忍而血腥，人生的道路也因此而愈加扑朔迷离。这时，得志的宠幸者往往高奏着凯歌荣归乡里，而失败的屈辱者们或者逃之夭夭或者经常搞些卧薪尝胆及悬梁刺股的把戏。

    老子实在是一名对世事洞察入微的哲人，形容人类生活的变化起伏，没有比宠辱更加形象贴切的词语了。

    生活在春秋时代，看在老子眼里、听在老子耳朵里关于宠辱纷争的丑闻自然数不胜数。眼看着那么多才智之士为了区区一个宠辱之得失而不惜以生命相殉，老子除了满心悲哀和一脸的无奈，还能做些什么呢？他清楚地知道，宠辱背后的一切几乎都与真实的人生相悖离，而且，与耻辱相比，荣宠是更加卑下的东西。人们只要看一看那些飞黄腾达、不可一世的人物，在他们趾高气扬的背后满含了内心的紧张、恐惧和不安；看一看那些为了获得宠幸而杀掉自己的婴儿为主人进食乃至为主人品尝粪便，就可以知道得宠并非那么值得追求。得宠和受辱同样会产生强烈的惊恐感，人类普遍感觉到它们对自身的影响之强烈，这是文明所引导出的不幸结果之一。

    天下人都在忙忙碌碌地寻找着什么？都在企求着荣宠而逃避着耻辱，他们为此不惜以身相殉。

    本来，任何生物的身体存在只是一种自然行为，人类身体在形态上与其他生物相比并没有什么不同，也并没有价值上的优劣，但由于人类通过发达的思维，逐渐使自己在精神方面获得了一种与众不同的感觉，尽管这种感觉并不真实，但人类却因为获得了这种自信，就自觉地拥有了主宰和征服其他万物的权力。

    这是一个致命的错误，它使人类日益滋长了自命不凡的心理，亦使人类的野心和欲望都因此而急剧地膨胀，种种宠辱得失的观念因此而深入人心并持久不衰。